这种病是很明显的文化优越感，根本不承认西方胜过我们。代表这种论调的可以举清人阮元做例，阮元说：

    天文算数之学，吾中土讲明而切究者代不乏人……

    学者若能综二千年来相传之步算诸书一一取而研究之，则知吾中上之法之精微深妙，有非西人所能及者。（《畴人传》卷四千四quot;利玛窦传quot;）

    民国以后，熊十力用着同一口气说话了：

    吾国今日所急需要者……一切依自、不依他。高视阔步，而游乎广天博地之间。空诸倚傍……体现真理、担当世运，恐非西洋人识量所及。（《十力语要初续》页一

    又过六年，牟宗三又套他老师的话开口了：

    ……知华族文化生命之圆融通透，与夫圣学之大中至正，其蕴藏之富、造理之实，盖有非任何歧出者之所能企及也。（《认识心之批判》序言）

    我们试看这三人所用的句法：quot;非西人所能及者quot;、quot;非西洋人识量所及quot;、quot;非任何歧出者之所能企及quot;，完全是如出一辙的抹杀主义。他们的句式都是quot;非……所及quot;的格局，都有着目空一切的狂妄，但是他们三位只是九牛一毛而已，这种妙人今天还多着呢！试看有多少人摒西医不用，而迷恋着五运六气quot;寸关尺quot;的中医，有多少人摒正规音乐不学，而迷恋着七音六吕quot;笙萧缘quot;的国乐……这种中胜于西的观念最容易导来quot;以此类推quot;、quot;举一反三quot;的夸大，而这种夸大却又正是滥用quot;民族自信心quot;的显例！古已有之病

    犯这种病的人并非不讲西学，而是认为这些洋玩意都是我们古书中早就说过的现话。这一派的老祖宗是明人李王粲，他在《劈邪说》中骂利玛窦道：

    近复举其伎俩一二，如星文律器，称为中土之所未见未闻，窜图订用，包藏祸萌。不思此等技艺，原在吾儒覆载之中。

    这种quot;原在吾儒覆载之中quot;的大言，在我们国民心中流传很广：

    阮元就拿过后汉的四分法来比西洋数学（《畴人传》）；印光任就拿过周脾来包括quot;浑盖通宪之器，寒热五带之理quot;（《澳门纪略》）；陈启天就拿过孟子的后来比近代民主政治的观念（《中国政治哲学概论》）；毛子水就拿过大戴礼记quot;四角之不揜quot;的话来比西方的地圆说（《中国科学思想》）。现在某些人做一些事，动辄以古人quot;先得我心quot;而自喜的，或以quot;与古法合quot;自傲的，都是quot;古已有之quot;病患者，你若问他quot;孔子周游列国时为什么坐马车不坐汽车？quot;他并不说quot;那时候没有汽车quot;，他的答复是：quot;那时候的马车就是现在的汽车。quot;这种夸大诞妄的先生门，说破了，不过是古人尸影下的奴隶罢了。中土流传病

    犯这种病的人比前一派更有夸大狂。前一派只是quot;本来我们就有quot;，这一派则是quot;本来是我们的quot;，quot;两洋近代文明是我们传过去的。quot;在情人允禄的《数理精蕴》里，竟说西洋教士的天算格致：

    询其所自，皆云本中土所流传。

    而其原因，乃是：

    三代圣时，声教四讫，重译向风，则书籍流传于海外者，殆不一矣！周未畴人子弟，失官分散、嗣经秦火，中原之典章既多缺仗；而海外之支流反得真传。此西学之所以有本也……（卷一，《周髀经解叙》）

    这真是毫无历史根据的谎言！本来在中西文化交流的过程中，quot;