可办女子，她本没有该死的罪、这事就类乎人起来攻击邻舍；将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女于，女子叫喊并无人救她。quot;

    三、quot;若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子，给女子的父亲，日他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她。quot;

    三段旧文献，有的比中国开明（如二），有的跟中国类似（如一、三），有比中国还别出心裁（如用石头打死女人）。

    〔后记〕 这篇文章，发表在《文星》第六十二号（一九六三年十月--日台北出版）。

    一、七天后，十月七日，在冈山的读者骆梵先生寄了一条剪报给我，说是quot;愚民政策的证据之一quot;，quot;在矫砌的语意下，仍不难窥测其精义所在……相信它较您在《论quot;处女膜整形quot;》文中引用的读者投书更有价值些。quot;骆先生的剪报是一九六二年十一月二十二日《中华日报》南部版中的quot;每日谈quot;，原文如下：

    万吨级轮船quot;海张quot;号在澎海失事，船与人全无踪影，是近年来最意外的大海难事件。而其尾声的摇曳亦极尽哀伤：那是该轮三一副祁英之妻陈云利于招商局发放抚恤金之日，本月十五日早晨服安眠药自尽殉夫。曾有遗书述其志节。

    祁夫人原可于当日领得近三十万元的恤金，未来生活不虞匾乏。如念quot;死者已矣quot;，节哀顺变，则有此巨款可过其优裕的日子，可是，她苦念亡夫，忠于所爱，终以身殉，至于身外之物，更无足索其衷怀了。在此举世滔滔之日，这种坚贞悲壮的志节，实至为难能而可贵。是其人虽已死，而其事则可颂扬。

    自杀是愚蠢的行为。因而颇有人持此以论祁夫人，说是：与其殉身于丈夫，何如献身于社会？如再能运用恤金从事慈善事业，岂不懿哉！今乃计不及此，遽抛宝贵的生命，未免quot;愚quot;得可叹可惜。

    这自是一篇道理。可是这道理以这劝勉众人，自无不可；如以之责于死者，那就不近人情了。试思：鸳鸯失侣，月黯星沉，当之者肝摧肠断，尚有何心以自谋？为其所爱，忠于所志，不顾生命，无视财富繁华，慨然就死，是士大夫之所难能，奈何尚有憾于一个妇人？

    我们当然不赞同quot;自杀quot;作为解脱人生愁苦的手段，亦无意鼓励妇人殉节，更非有憾于夫死而不守志者，但却深深认为像祁夫人的这种志行，应足千秋，诚宜共致褒颂，断不可以quot;愚quot;视之。应知：

    古今中外多少仁人志士，其取义成仁，皆发端于这一quot;愚quot;字。此所谓quot;愚quot;，实便是quot;至情至性quot;。至于自以为聪明之辈，节与品、守与为，固都不萦于怀；生死义利的关头，更难期其无违于道了。此亦所以人人都知道quot;人生自古谁无死quot;，却自古便有quot;艰难唯一死quot;之叹了！

    二、另外我在一九四七年十二月三日的《中央日报》中，抄出这样一段quot;社会服务quot;中的quot;法律问答quot;，怪好玩的：

    新娘不是处女并非离婚条件（张文伯律师答）

    张如雪问：敝乡青年，多为婚后苦恼，兹提出疑问四则，至祈予以答复：

    一、婚后发觉新妇已非处女，不悉可能为提出离婚之理由？如可能由法律解决，应如何办理？

    二、不到法定年龄而已结婚者，可否提出离婚？

    三、重婚罪，系何等处分？

    四、脱离家庭关系后，能否不负结婚的责任（就是说能否连同妻