君试想，这是多可笑的作伪举动！

    这种作伪，对中国的quot;处女迷信家quot;说来，常常是要上当的。因为在过去，科学技术的运用，还嘉惠不到处女膜，许多女人为了骗老公，只好偷偷把鱼缥中装了血，放在要害，在黑暗中老公色急求试，只顾销魂，当然不疑有quot;他quot;，于是在仓皇之间，稳稳的戴上了绿帽子。今天在台湾的花街柳巷中，还有数不尽的逐红老公，不惜以一两千元以上的破身钱，买一个女孩子的初夜权，其实他买到了什么？真正的处女的贞操是拿钱买不到的，他们买到的不是密医手术下的杰作，就已算是狗运当头了。

    以前我读六百多年前的一本老书--周达观的《真腊风土记》，里面记柬埔寨的quot;阵毯quot;风俗，由僧道来把女孩子quot;去其童身quot;；现在我环顾六百多年后报纸上这些quot;复其童身quot;的各种广告，我真要惊讶这个世界无奇不有，更惊讶在现代化的中国，竟还有这种丑恶的现象！但是当我把这种丑恶现象的来龙去脉做一番探源的工作以后，我就不再惊讶。我只是在心头抑止不住一种叫喊，要我向这个社会呼吁：

    quot;任何不幸的女人不必再悲叹她们的不幸。如果她不能逃脱丑恶的现实，那她至少也不必有玉玷花残的幽伤。须知同床可以异梦，恨海并不难填。在处女膜问题上，实在有发挥纯粹唯心思想和高度精神文明的必要。到那时候，王阳明先生如重新活过来，他不会再说满街人都是圣人了，他会改口说--满街人都是处女！quot;

    〔注一〕参看陶宗仪《辍耕录》卷二十八《如梦令）：quot;一人娶妻无元，袁可潜赠之《如梦令》云：今夜盛排筵宴，准拟寻芳一遍。春去已多时，问甚红深红浅？不见不见，还你一方白绢。quot;白绢就是用来沾quot;元红quot;

    的，没有quot;元红quot;，就要被词客嘲笑。

    〔注二〕参看《金史》卷八十二《萧仲恭传》。萧仲恭的儿子萧珙，是礼部侍郎，一女孩子名耶律弥勒，是萧珙的小姨子，金朝的海陵帝要把她纳为妃，quot;使珙自汴取之，还过燕，是时仲恭为燕京留守，见弥勒身形不类处子，窃忧之曰：上多猜疑，珙其祸及矣！quot;弥勒入宫，海陵帝一试，果然大发雷霆，半夜三更就把萧珙找来，大骂一顿，并且立刻撤职，最后还是把他杀了。

    〔注三〕方苞《高节妇传》里记高节妇十六岁开始守寡，守到了九十六岁，共守了七十九年、这恐怕是历史上最高纪录了，真可说是quot;守寡大王quot;。

    〔注四〕还有一种烈妇，根本不管儿女或公婆，自己先一死了之，戴名世《南山集》中的《李烈妇传》．记李烈妇丈夫死后，塾师劝她quot;汝尚有舅姑，下有子女各一，其责皆在汝，奈何殉硁硁之节，而昧孝慈之义乎？quot;

    可是她根本不听，还是自杀了。

    〔注五〕《旧约全书》申命记第二十二章中，有这样的文献：

    一、quot;人若娶妻，与她同房之后恨恶她，信口说她，将丑名加在她身上，说：quot;我娶了这女子与她同房，见她没有贞节的凭据。女子的父母就要把女于贞节的凭据拿出来，带到本城门长老那里……

    把那布铺在本城的长老面前，本城的长老要拿住那人惩治他，并要罚他一百舍客勒银子给女子的父亲，因为他将丑名加在以色列的一个处女身上。女子仍作他的妻，终身不可休她；但这事若是真的，女子没有贞节的凭据、就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死……quot;

    二、quot;若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死。但不