der Kuprin）的名著--《亚玛》（Yama）来做专门的一章。我七年前读《亚玛》这部书，觉得其中最动人的一段是写妓女玛格达琳（Magdalene）的故事。

    玛格达琳看起来不过二十多岁，一天忽然跑到妓院来，想下海接客。老鸨要看她身材，她说脱就脱，毫无窘态。老鸨浑身细看了一阵，非常满意。她在妓院中，有学问，脾气好，爱排难解纷，又慷慨，所以人人喜欢她，人人在她那高贵而特殊的气质下，都会乖乖的。

    有一天，玛格达琳问另一个妓女黛玛拉：

    quot;唉！黛玛拉，黛玛拉，我要是向你说我直到现在还是个处女，你一定不相信。quot;

    黛玛拉当然不信，她忍不住笑起来了，她说：

    quot;亏你说得出口！你在这窑子里一天接客六、七个，你呀，好一个处女！quot;

    可是玛格达琳态度一本正经，她继续问黛玛拉说：

    quot;……你假定你是个女孩，用你们姑娘们的称呼，是个窃窕淑女……又假定你被一个下流的暴徒强奸了。

    那么你是处女呢？还是不是处女？quot;

    黛玛拉答道：

    quot;你问的全是废话。当然不是处女。那时候，我已经不是整个的啦！quot;

    可是玛格达琳即提出了惊人的见解：

    quot;不过，若是在上帝面前或在一个好丈夫的面前，他知道、了解一切--甚或在你自己面前--你是创破不全的呢，还是清白的呢？quot;

    quot;这样当然是清白的。quot;黛玛拉说。

    了是，玛格达琳的结论来了：

    quot;我的情形正是这样的。quot;

    这等于说玛格达琳深信她在精神上仍是道道地地的处女，尽管她整天接客、整天性交！

    读者不要以为玛格达琳不过是小说中的人物。我个人的一个朋友就曾在台湾南部的一个军中乐园里，碰到过有着玛格达琳类似观念的小神女，她是客家人，那时候二十六岁。为了每月送五百块钱给她的未婚夫，特地跑来卖身。她不觉得这样会影响她的婚后幸福，她也不在乎别人骂她，你可说她quot;廉耻道丧quot;、说她quot;气节荡然quot;，说她什么都可以，她反正说她自己是处女！她和玛格达琳不同的是：她是为帮助未婚夫而下海；玛格达琳却是为献身革命事业而上床。

    以东方精神文明自豪的中国人：请看这是何等的精神文明！这种不考虑肉体条件，纯粹在精神上解脱开展的人生观，正是quot;酒色财气不碍菩提路quot;的精神文明，这种精神文明，比起被拉一下腕就要砍掉一只手的文明，更来得quot;形而上quot;。所以，套一句孔夫子的话，这才正是--

    quot;处女远乎哉！我欲处女，斯处女至矣！quot;论quot;处女膜整形quot;的荒谬

    写到这里，我们已接触到核心的结论：

    一、女人被强奸也好、被调戏也罢、被流言所害也罢，都不必自杀或自毁；二、这不涉及羞辱的问题；三、于她的贞操，根本不发生丧失问题。

    既然这样，我们来重看quot;处女膜整形quot;的现象，就发现很可笑了：以quot;处女膜整形quot;为号召的密医们，他们妄想quot;修补quot;处女膜，使它quot;童贞回复quot;，目的在用一点表皮的连接手术，使被修补者能重新quot;落红殷褥quot;或quot;流丹浃席quot;，从而满足对方的quot;处女癖quot;，使对方在欢畅之后，浩然有quot;守礼谨严之处子也quot;之叹，诸