），这个女人以为这样是被羞辱，因而自杀，完全是中了quot;泛处女主义quot;的毒。

    三、王韬《凇滨琐语》里也记了一件事：一个女孩子，被一流氓强奸未遂，这流氓怀恨在心，在外乱说她曾跟别人私通。

    害得她的未婚夫都想quot;索聘绝婚quot;了。女孩子气得不得了，跟她妈说：quot;此冤唯儿身后得白耳！quot;于是剖腹自杀。这也是中了quot;泛处女主义quot;的毒。

    四、《旌表事实姓氏录》中载：quot;张氏贞，丰里志远女。一日女独在家，邻有恶少，乘间欲调奸，女正色拒之，不去，〔女〕大声疾呼，邻里纷至，乃遁。〔女〕父归，呜官，官以奸未成，枷责放恶少归，驾言好成以诬女，女闻羞之，投缳死。quot;这又是中了quot;泛处女主义quot;的毒。

    五、《神州女子新史》续续编中记爱国女学学生吴其德，跟上海公学的学生饶辅庭订了婚。后来人家说吴其德曾经跟人有性行为，饶辅庭开始多疑，吴其德就自杀了。饶这时才大后悔，乃舍身革命，做了黄花冈中的一位烈士。这同样是中了quot;泛处女主义quot;的毒。

    六、袁孟纯《书袁芝瑛事》（重庆《国民公报》国民文苑第四0二期）记袁芝漠quot;年二十有几，丧母，犹未嫁也。父娶后母，年少于芝瑛，芝瑛事之失礼。一日，后母言其不贞，芝瑛面赪，口呐呐不能自辩。退而告其祖母曰：儿无复以面目见人矣！其夕遂自尽死。乌虖，芝瑛可谓知耻矣……一言之辱，以死白其志……芝瑛固知节之重于身也！乌虖烈矣！quot;这更是大中特中了quot;泛处女主义quot;的流毒了！

    上面六个例子，无一不证明了quot;泛处女主义quot;已经在中国泛滥成什么样子，其不近情理的程度，甚至对非处女的已婚妇人，也完全波及。在己婚妇女中，有的为一言之quot;辱quot;而自杀（如秋胡妻）；有的为被劝改嫁而割鼻子（如梁高行）；有的割手指（如廖伯妻），有的朝脸上涂大便（如崔绘妻）；有的为证明不怀二心而割耳朵（如刘长卿妻）；有的被人偷看洗澡而上吊（如王凝妻）；有的被人拉了一下手腕就大喊：quot;吾腕为人所污矣！quot;

    而把自己的手砍下来（如杨炯妻）；有的耳闻别人说她闲话，她就割下一只耳朵来（如林国奎妻）；有的在大水来时，为了不愿自己的手被救灾的人拉住，宁肯淹死（如王京娥）……这一切不近情理的quot;节烈quot;举动，哪一件不是受了观念的害、中了观念的毒？

    所以我说，这些统统都是quot;泛处女主义quot;的泛滥结果，这种quot;主义quot;的过度泛滥，自然就会把任何抽象的、实际的或偶然的无妄之灾，都当成了quot;断臂自矢quot;或quot;痛不欲生quot;的条件，都认定有伤她的尊严，都咬定那是quot;羞quot;、是quot;辱quot;、是quot;耻quot;、是quot;无面见人quot;，因而非诉诸激烈的行动就无以白其贞烈，这不是可怜复可叹吗？在quot;泛处女主义quot;的笼罩下，每个女人不但有肉体上的quot;处女膜主义quot;从一而终，并且还有精神上的quot;处女膜主义quot;

    不容侵犯，谁在侵犯她精神上的处女膜（不管她是否有过性关系），她都要哇的一声叫起来，然后生闷气、寻短见--这真是高度的东方精神文明！

    既然是精神文明，那我倒要恭恭敬敬介绍一种真的西方精神文明，让我们看看什么是真的处女：

    在格林沃尔（itute in Literature）里，曾选出库普林（Alexan