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    quot;泛处女主义quot;，是我造的一专有名词，顺便造个英文字，那该是pan－virgin－;泛处女主义quot;可说是quot;处女膜主义quot;

    的抽象扩大与建构化。换句话说，它是由quot;处女膜主义quot;繁衍出来的一套新的意识形态。它的类型可归纳为五种：

    自动殉情

    殉情的特点是女人quot;从一而终quot;，不论许配或已嫁，一女人只要跟一男人订婚或结婚（甚至未婚私通），在这男的死后，她不愿再活，又不能恰巧quot;一恸而绝quot;，所以只好自杀明志。最有名的例子莫过于吴敬粹第四十八口的那场《徽州府烈女殉夫》。王三姑娘死了丈夫，她决心要殉节，她那中礼教毒的父亲王玉辉高兴了，说：

    我儿．你既如此，这是青史上留名的事，我难道反拦阻你？你竟是这样做吧！我今日就回家去叫你母亲来和你作别。

    她的母亲知道了，大骂她父亲：

    你怎的愈老愈呆了？一个女儿要死，你该劝她，怎么倒叫她死？这是什么话说？

    王玉辉答道：

    这样事，你们是不晓得的！

    可是她的母亲不行，跑去劝王三姑娘，劝了六天，王三姑娘还是绝食求死，到了第八天，终于饿死了。王玉辉看他太太大哭女儿，反倒埋怨道：

    你这老人家真正是个呆子！三女儿她而今已是成了仙了，你哭她怎的？她这死得好！只怕我将来不能像她这一个好题目死哩！

    于是王玉辉quot;仰天大笑quot;，兴高采烈的欢呼：

    死得好！死得好！

    最后王三姑娘被报上官厅，结果quot;送烈女入祠quot;。

    这种自动殉情的观念，发挥到极致，会有神话性的效果，即太太看丈夫快死了，自己居然抢先一步，先死为快。唐朝武宗的嫔御孟才人、明朝叶三的太太蔡烈妇，都属这一类。

    还有一种有意不死的，最好的例子是唐朝的歌姬关盼盼。

    盼盼是张建封的姨太太，建封死后，她在燕子楼中独居守志，凡十余年。莫名其妙的白居易讽刺她quot;一朝身去不相随quot;，不肯殉情。她解释道：quot;妾非不能死，恐千载之下，以我公重色，有从死之妾，是玷我公清范也！quot;既然白乐天先生说了风凉话，那就死好了！于是她绝食十天，死翘翘了！

    至于自杀的方法，最标准的当然是饿死法，其次是吞金法（如王世祯《池北偶谈》记quot;烈女quot;）、跳楼法（如毛奇龄《家贞女堕楼记》）、投河法（如叶廷琯《鸥陂渔话》中陈烈妇传诔quot;）、上吊法（如吴德旋《初月搂闻见录》记quot;王烈妇quot;）、跳井法（如吴德旋《初月楼闻见录》记quot;贺烈妇quot;）、割喉法（如吴德旋《初月楼闻见录》记quot;虞烈妇quot;）、服毒法（如陈捷华《贞烈妇蔡陈氏传》）等等，种类繁多，甚至有的用五种方法才死成的（如邵长蘅《黄烈妇传》），有的用九种方法才死成的（如朱尔迈《会葬唐烈妇记》），真是条条大路通阴曹，猗钦盛哉！

    强迫殉情

    自劝殉情是许配或已嫁的女人为她所接受的观念殉身；强迫殉情是女人被迫为别人的观念做实行者。所以她所quot;殉quot;

    的，可以说并不是什么quot;情quot;，说破了，这实在类似一种quot;殉夫习尚quot;（sutteeism）。因为是quot;习尚quot;，所以当事人的自由意志便不在考虑之列。《新青年》中的一篇《一个贞烈的女孩子》，描写这种强迫殉情的惨状最为刻骨：一个