可以囊括了：泛孔系统

    quot;泛孔系统quot;是中国思想的quot;正宗quot;，它的特点当然是quot;子曰quot;、quot;诗云quot;、quot;圣人言quot;的逻辑。在这个系统里面，一个人，不论说话、放屁、写文章，都要先顶上孔子的帽子才开始。因为只有这样，才能如方东树所说的，quot;得圣人之真quot;。于是，你戴着孔子制帽厂的帽子骂我，我也戴着孔子制帽厂的帽子骂你，闹做一团，大家都咬定自己说的才是真正的quot;圣人之真quot;。

    事实上，孟子口里的quot;性quot;，并不是孔子口里的quot;性quot;；程颢口里的quot;仁quot;，也不是孔子口里的quot;仁quot;；康长素（有为）口里的quot;素王quot;，更不该属于孔子的，孔子生前死后都整天吃荤，哪里还是什么quot;素王quot;？康长素自己quot;长素quot;，才真正是quot;素王quot;。

    所以，quot;圣人之真quot;云云，早就在中国人的脑袋里打了转，大家都分别来了一番加工或改造，故同一个孔子，刘邦可以利用，董仲舒也可以利用，其他的人自然也可以利用。

    所以，真正的quot;圣人之真quot;，甚至可能不是一万一千七百零五个字的，当然更可能不是《中庸》、《大学》了。可是谁能想到，光在《大学》中的一个抽象名词--quot;格物quot;，就聚讼纷纷，有七十多种说法。请看quot;圣人之真quot;，quot;真quot;在哪儿？

    所以我说，所谓quot;泛孔系统quot;，并不一定是孔子的原装系统，它是代孔子立言的系统或托孔子说话的系统。这个系统笼罩了两千五百年来的中国思想界，在它里面虽然有孟子派和苟子派的对立，有今文派跟古文派的争执，有儒、道、佛的混同与吵架，有理学和反理学的斗法……其实全不妨碍这一系统的确立，原因很简单--他们都戴着（正戴着或歪戴着）孔子制帽厂（本号或分店）的出品，而孔子制帽厂又都是皇帝们投资保护的对象。非孔系统

    虽然孔子之言遍天下，但是孔子之言见诸行事却是困难的，即使孔子本人，他奔波一辈子，又被困又挨饿，最后还是不能得君行道。至于他的人生箴言方面，合乎人情而能行得通的，也不算多。它们许多都是空洞的、拿来说说的，并不能真的去实行。例如quot;三年之丧quot;，孔子的几个学生以外，据我所知，只有清初的颜习斋彻底实行了，彻底实行的结果是大病一场。又如quot;温、良、恭、俭、让quot;，甚至孔子本人，都不能算是这种人物：呼号鸣鼓攻人，且以杖敲人膝盖，这哪里是quot;温quot;？骗蒲人，见南子，这哪里是quot;良quot;？使孺悲尴尬，这哪里是quot;恭quot;？不吃这个、不吃那个，这哪里是quot;俭quot;？舍不得卖车葬颜回，这哪里是quot;让quot;？故孔子的许多教条，并不是时时可行、事事可行、人人可行，不可行而硬要行，于是只好言行不一，人格分裂。

    在二重人格之下，便出现了一种quot;非孔系统quot;。quot;非quot;并不是反对；（哪里敢？）而是假戏唱多了，太闷了，只好另谋出路，求点发泄和补偿。所以，古代朱子大喊了一阵孔孟之道，然后引诱quot;尼姑二人，以为宠妾quot;；现代朱子也大喊了一阵孔孟之道，然后引诱某省主席的女儿，先好后娶。更好玩的例子是清朝的袁子才，他白天顶着孔孟的帽子写文章，晚上却著他的鬼书。者，圣人孔子所不语之事也！

    这样说来，quot;非孔系统q