际一点说，老年人不会有什么很重要的意见给青年人，他们自己的经验是那样支离破碎，他们的生活又那样惨败，他们必须知道这些都是咎由自取，也许他们还保留一些与经验并不符合的自信心，可是他们已经不够年轻了。

    他更激烈地否定老年人：

    I y years on t,and I  to  syllable of valuable or even earnest advice from my seniors.told me not tell me anyto t to a great extent untried by me;but it does not avail me t tried it．If I o reflect t tors said not.

    我在这星球上活了三十年，从我的老前辈那儿，我还没听到可称得上有价值的 或热情忠告的第一个音节，他们什么也没有告诉我，可能也告诉不了我什么中肯的话。这就是生命，一个大部分没被我体会过的经验，他们虽然体会过了，可是对我却没用。如果我得了什么我觉得有价值的经验，我一定会想：这个经验，我的“指 导人”压根儿还没提过呢。

    这些话足可以使老一辈的骂他忘恩负义了，可是他又接着向老人家施展了棒喝：

    You may say t thing you can，old man－

    You   ible voice .One generation abandons terprises ofanotranded vessels.

    你可以说那些最聪明的话，老家伙——你活了七十年了，而且活得荣华富贵，——我却听到一种挡不住的呐喊，要求我不听你的话。这一代扔掉上一代的丰功伟业就好像扔掉一条搁了浅的破船。

    我不太觉得我们一定要过于刻毒地批判老年人，我也不大觉得我们一定要像放弃破船一般地放弃对他们的希望，他们之中，若真有竖起脊梁特立独行的皓首匹夫，我们还是愿意做执鞭之士的。读过《宋史》晏敦复传的人，都会看到下面这一段：

    〔和议时，秦〕桧使所亲谕敦复曰：“公能曲从。两地旦夕可至。”敦复曰：“吾终不为身计误国家，况吾姜桂之性，到老愈辣，请勿言。”桧卒不能屈。

    这是一面好镜子，在“水深波浪阔”的时代里，我们正需要一些有“姜桂之性”的老辣椒们来“训育”我们、“辅导”我们，“立”身教而为我们“法”，他们要我们苦干，至少他自己不躺在沙发上做学者；他要我们有骨气，至少他自己不是一个“善保千金躯”的乡愿；他要我们战斗，至少他自己要做里面的打鱼人。

    一些老年人教青年人读经，他自己总该读过“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”的话，即使他的歌声动人壮志可嘉，他也该问问青年人的意见，赖斯（Ca le Young Rice）在《青年人向老人说的话》（to the old）里，他告诉老年人：

    You who are old，

    And  the fighi，

    And  or left t，

    eig down，

    ithe world，as we run！

    你们老了。

    打过了这场仗，

    赢过，输过，又丢下了这场仗。

    当我们在奔跑，

    你们对世界的恐惧，

    不能把我们吓倒。

    可是，问号紧跟着我们，我们忍不住要问：有几位老年人肯听我们的话呢？有几位老年人能听我们的话呢？有几