t;丹鼎派quot;和quot;符箓派quot;。在两晋南北朝时代，势力逐渐膨胀，开始朝上流社会里钻。赵翼《陔余丛考》记quot;张真人quot;中说：

    魏晋以来，但私相传授，而未尊于朝廷。世说注郗愔与弟昙奉天师道，此人间奉道教之始也。

    过了不久，所谓quot;嵩山道士quot;寇谦之出来了，他居然打动了北魏太武帝和大臣崔浩，君臣二人乃如赵翼所说：

    迎致谦之弟子，起天师道场于平城东南，……此朝廷崇道教之始也。

    这下子老道们可抖了！他们一下子得君行quot;道quot;，浩浩荡荡，打垮了所有的佛教，烧光了所有的寺庙，活埋了百分之八十的和尚，为张天师奠定了空前的威严（四四六）。这种威严在三百年后笼罩在一个皇帝身上，那就是杨贵妃的负心郎唐明皇。

    唐明皇在中国文化上送了两个划时代的礼物：第一、他弘扬了平剧，给梨园子弟开创了先河；第二、他册赠了张天师，使quot;汉天师子孙嗣真教quot;，明定了道教教主的世袭，称他们为quot;太师quot;。在这里，张家的天师们又占了我们李家老子的便宜，因为唐代的皇帝姓李，老子也姓李，老子又被道教抬来做祖师爷，所以，李家的皇帝对张家的教主自然另眼看待。果然，一世纪后，唐武宗补足了quot;三武之祸quot;（八四五）．让张天师的师徒们来了一次绝后的表演--拆淖了四万个佛庙，强迫二十六万个和尚和尼姑还俗。三十九年后（八八四），唐值宗封张天师为quot;三天扶教大法师quot;。于是，张天师名至实归地迈进了宋朝。

    宋真宗大中祥符九年（一○一六），找到了信州道士张正随，比唐朝进一步的予以优待--开始封号了，赐为quot;真静先生quot;，不但给他立授箓院及上清观，并且还不必纳税。随着又来了一个quot;老道迷quot;的皇帝--宋徽宗，他在崇宁二年（一一○三）赐了张天师的后人张继先为quot;虚静先生quot;，不但宋徽宗对这位quot;虚静先生quot;很着迷，连后宫的仕女们对他也迷透了。这位quot;虚静先生quot;是第三十代的张天师，他唯一对不起他祖宗的是他竟没结婚，使三十代的嫡派传统及身而绝！所以只好找个族人来接香火。当然了，他当时并没像今天的六十三张天师一样的quot;呈文内政部，准其收养子嗣quot;，他大概也不敢这样做，因为即使在专制时代，也有些特立独行的好汉们，挺身出来，指斥张天师quot;袭封quot;的不对，使张天师们有所畏惧。例如在清人王棠《知新录》中，就提到宋朝的一位林太守，曾把张天师关在牢里，然后向皇帝上奏说：quot;其祖乃汉（黄中）贼，不宜使子孙袭封。quot;朱熹还特别称道这件事，可见在民智未开的古代，毕竟还有明白人！

    接着又到了元朝，在元世祖至元十三年（一二七六），赐第三十六代张宗演为quot;灵应冲和真人quot;．最初只给三品，再升到一品，冠盖京华，非常神气。美中不足的是，quot;张天师quot;的称呼，还只限于民间俗称，并未法定。历来的帝王只肯用quot;真人quot;、quot;太师quot;、quot;先生quot;等名称，甚至到了明朝，朱元璋还曾公开责问民间俗称quot;天师quot;的不当，认为quot;至尊者天，岂有quot;师quot;也？quot;所以只肯给第四十二代的张正常一个二品，称做quot;正一嗣教真人quot;。从此张天师开始走下坡路，但是还是常到京师来走动。明朝神宗万历年间，北京闹了旱灾，皇上叫张天师作法求雨，求了一阵，可是雨还是不来，张天师非常难为情，皇上