第五十四回也属于Ｘ本，庚本此回与下一回之间的情形特殊，第五十四回末句quot;且说当下元宵已过quot;，与下一回第一句quot;且说元宵已过quot;重复，当是底本在这一行划了道线，分成两回。未分前这句是quot;且说当下元宵已过quot;，quot;当下quot;二字上承前段。这句挪到下一回回首，quot;当下quot;语气不合，因此删去。大概勾划得不够清楚，抄手把原来的一句也保存了。分回处没加quot;下回分解quot;，显然是Ｘ本把第五十四、五十五合回分成两回，所以不用回末套语。新的第五十五回仍旧保有第五十四、五十五合回的回末套语。

    第五十五回开始，quot;且说元宵已过quot;底下紧接着就是庚本独有的太妃病一节，伏老太妃死。一回稿本最取巧的改写法是在回首加一段，这是又一例。如果在Ｘ本之前已经改元妃之死为老太妃死，无法加上第五十五回回首太妃病的伏笔，因为第五十四、五十五合回还没有一分为二。显然是Ｘ本改掉第五十八回元妃之死。

    庚本八张回目页，也就是十回本的封面。内中七张有quot;脂砚斋凡四阅评过quot;字样，下半部有三张又有quot;庚辰秋月定本quot;或quot;庚辰秋定本quot;。唯一的例外是第六册，回目页上只有书名quot;石头记quot;与回目，前面又多一张题页，上书quot;石头记第五十一回至 六十回quot;，是这十回本的封面。回目页背面有三行小字:

    第五十一回至六十回庚辰秋定本

    脂砚斋凡四阅评过

    题页已有回数，这里又再重一遍，叠床架屋，显然不是原定的格式。这十回当是另一来源，编入quot;庚辰秋定本quot;的时候草草添上这本子的标志。

    上半部四张回目页都没有日期。第四册的一张，上有quot;村嫽嫽是信口开河quot;句，在第三十九回回首已经改为quot;村姥姥是信口开河quot;。第三十九、四十两回属于Ｘ本。第四十一回正文quot;姥姥quot;最初三次都作quot;嫽嫽quot;，将此回与上十回的回目页连在一起，形成此本中部一个共同的基层。至少这一部份是个早本，还在用quot;嫽嫽quot;。第三十九、四十这两回是Ｘ本改写抽换的。

    第一张回目页上quot;刘姥姥一进荣国府quot;，quot;嫽quot;已改quot;姥quot;，与第三十一至四十回的回目页显然不同时，是拼凑上白文本的时候，抄配一张回目页，──白文本本身没有回目页──所以照着第六回回首的回目抄作quot;姥quot;。这一张回目页可以撇开不算。

    白文本与抄配的两回当然不算，另一来源的第六册虽然编入quot;庚辰秋定本quot;，也暂时搁过一边。此外的正文与回目页有些共同的特点，除了中部的quot;嫽嫽quot;，还有第十二回回末quot;林儒海quot;病重，第十四回回目作quot;林儒海捐馆扬州城quot;，回目页上也作quot;儒海quot;，可知林如海原名儒海；第十七、十八合回未分回，第十九、第八十回尚无回目，也都反映在回目页上。但是下半部也有几处不同，如第四十六回回目quot;鸳鸯女誓绝鸳鸯偶quot;，回目页上作quot;鸳鸯女誓绝鸳鸯女quot;（女误，改侣，同戚本）；第四十九回quot;琉璃世界白雪红梅quot;，回目页上作quot;冕璃quot;。

    戚本保留了一些极旧的回目，因此第四十六回回目该是quot;鸳鸯侣quot;较早。quot;琉璃quot;是通行的写法，当是先写作quot;冕璃quot;，后改q