文字……quot;写小说的间或把自己的经验用进去，是常有的事。至于细节套用实事，往往是这种地方最显出作者对背景的熟悉，增加真实感。作者的个性渗入书中主角的，也是几乎不可避免的，因为作者大都需要与主角多少有点认同。这都不能构成自传性小说的条件。书中的quot;戏肉quot;都是虚构的──前面指出的有闻曲、葬花，包括一切较重要的宝黛文字，以及晴雯的下场、金钏儿之死、祭钏。

    第七十一回甄家送寿礼，庚本句下批注:quot;好，一提甄事。盖真事欲显，假事将尽。quot;可见前七十回都是quot;假事quot;，也就是虚构的情节。至于七十回后是否都是真事，晴雯之死就不是真的，我们眼看着它从金钏儿之死蜕变出来。

    我在quot;二详红楼梦quot;里认为第八回的几副回目的庚本的最晚（全抄本同），因为上联是quot;比通灵金莺微露意quot;。而读者并不知道为什么称莺儿为quot;金莺quot;──除非是因为宝钗的金锁使她成为quot;金玉姻缘quot;中的金，所以她的丫头莺儿也是金莺？──直到第三十五回才知道莺儿姓黄，原名金莺，因此是有了第三十五回之后才有第八回这副回目。我举的这理由其实不充足──较后的一回不一定是后写的。当然我们现在知道第三十五回是在加金钏儿的时候改写的，当时附带加上金钏儿的妹妹玉钏儿，回内叙述莺儿原名黄金莺，以便此回回目上用quot;黄金莺quot;去对quot;白玉钏quot;。因此金莺这名字与金钏儿姊妹同是后添的，第八回有金莺的回目自然更晚了。

    第六至八回属于此书基层，大概在最先的早本里就有这三回。三回一直保留了下来，收入一七五四本的时候改写第八回，第六、七回只略改了几处，下一年诗联期又经畸笏整理重抄，同时作者又在别的本子上修改这三回的语言，使它更北方口语化，但是各本仍旧各自留下一些早本遗迹。所以金钏儿玉钏儿这两个后添的人物虽然加添得相当早，仍旧比第八回晚得多，因此第八回纷歧的回目中是有金莺的最晚。

    庚本第二十五回有条眉批:quot;通灵玉除邪，全部百回只此一见，……壬午孟夏，雨窗。quot;壬午春夏是畸笏批书的时间。戚本第二回回前总批说:quot;以百回之大文，先以此回作两大笔以冒之，诚是大观。quot;（蒙古王府本同）周汝昌近着quot;清蒙古王府本石头记quot;录下此本第三回回末的一条批:袭人劝黛玉不要为宝玉摔玉伤心，quot;若为他这种行止你多心伤感，只怕伤感不了呢quot;，旁批:

    后百十回黛玉之泪，总不能出此二语。

    周汝昌认为这是唯一的一次直截指明全书quot;百十回quot;──八十回加quot;后三十回quot;──与第二回回前总批的约计不一样（载一九七六年六月二十三日大公报）。他忽略了第二十五回畸笏的眉批。虽然文言的数目字常抹去零头，quot;全部百十回quot;似乎不能简称quot;全部百回quot;。

    在第三回称后文为quot;后百十回quot;，此处的quot;百十回quot;类似quot;众里寻他千百度quot;的quot;千百度quot;，与quot;仪态万千quot;、quot;感慨万千quot;的quot;万千quot;；quot;百十quot;严格的说来也就是quot;几十上百回quot;。

    第四十二回回前总批内有:quot;今书至三十八回时已过三分之一有余，……quot;作批的时候此回还是第三十八回。一百回的三分之一是三十三回，到了第三十八回是quot;已过三分之一有余quot;。倘是一百另