。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外quot;，表示这兆头应在卫若兰身上。

    八十回内卫若兰只出现过一次，在第十四回秦氏出丧送殡的行列中。秦可卿的故事来自quot;风月宝鉴quot;。quot;风月宝鉴quot;收入此书后，书中才有秦氏大出丧，才有卫若兰其人。问题是秦氏丧事写进此书时就有卫若兰了，还是后添的，在吊客名单末尾加上个名字。

    quot;风月宝鉴quot;一收入此书，书中就有了太虚幻境。太虚幻境的册子与曲文都预言湘云早寡:quot;展［即转］眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。quot;quot;厮配得才貌仙郎……终久是云散高唐，水涸湘江。quot;

    已经是quot;斜辉quot;，夕阳西下了，而且quot;终久quot;，显然并没有再婚。如果当时还没有卫若兰这人物，那么她嫁的还是宝玉──quot;才貌仙郎quot;不会是无名小卒。但是从来没有宝玉早死之说，而且曲文明言金玉姻缘成就，若是婚后宝钗早卒，续娶湘云后宝玉也早死，成了男女主角三人都早死。所以还是只能是quot;风月宝鉴quot;一搬过来就添写了个短寿的卫若兰，作湘云的配偶。从此湘云的命运就是早寡守节，不能与任何人偕老。quot;白首双星quot;显然是早本回目，因此冲突。这早本没有卫若兰，已有第三十一回，quot;因麒麟伏白首双星quot;当然就是指此回的宝玉湘云。

    ──quot;四详quot;认为quot;白首双星quot;原指卫若兰与湘云偕老，书中有了太虚幻境之后，十二钗都属薄命司，才改湘云早寡，是错误的。──

    显然早本有个时期写宝玉湘云同偕白首，后来结局改了，于是第三十一回回目改为quot;撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳quot;（全抄本），但是不惬意，结果还是把原来的一副回目保留了下来，后回添写射圃一节，使麒麟的预兆指向卫若兰，而忽略了若兰湘云并未白头到老，仍旧与quot;白首双星quot;回目不合。脂批讳言改写，对早本向不认账，此处并且一再代为掩饰。

    畸笏嗟叹quot;卫若兰射圃文字迷失无稿quot;，该是整个一回本遗失，类似己卯本、庚本的第六十四、六十七回，都是写得相当早的，编十回本时找不到了，与借阅者遗失的那quot;五六稿quot;不同，不是遗稿。

    第二十二回quot;宝玉悟禅机quot;，黛玉看了他写的偈与词，告诉袭人quot;作的是顽意儿，无甚关系quot;。庚、戚本句下批注:quot;黛玉说无关系，将来必无关系。余正恐颦玉从此一悟则无妙文可看矣，不想颦儿视之为漠然，更曰无关系，可知宝玉不能悟也。盖宝玉一生行为，颦知最确，故余闻颦语则信而又信，不必定玉而后证之方信也。quot;看这一段的语气，批者是初看此书，还不知道结局怎样。第二十二回来自极早的早本，这条批该是初名quot;石头记quot;时批的。

    稍前宝玉填了词，quot;中心自得，便上床睡了。quot;庚、戚本句下批注:quot;前夜已悟，今夜又悟，二次翻身不出，故一世堕落无成也。quot;在这最初第一个早本里，显然宝玉后来并未出家。

    与湘云白头偕老，自然是没有出家。如果晚年丧偶后出家，那是为了湘云，不是为了黛玉了。

    出家的预兆在第三十、三十一回，两次都是宝玉用半开玩笑的口吻说quot;你死了我做和尚quot;，一次向黛玉说，一次向袭人说。第二十九至三十五回这七回是在书名quot;红楼梦quot;期前或更早，加金钏儿的时候改写的，除了几段保留下来的原文，都没有回内批。出家