作者逝后五六年还在，但是终于没保存下来。在我总觉得这是最痛心的损失，因为自从第一个早本起就有袭人之去，是后部唯一没改动过的主要情节，屹然不移，可以称为此书的一个核心。袭人的故事也是作者最独往独来的一面。

    总结上述，第三十一回回目有quot;因麒麟伏白首双星quot;，而太虚幻境的册子与曲文都预言湘云早寡，显然未与任何人同偕白首。quot;风月宝鉴quot;收入此书后，书中始有太虚幻境。那回目是从更早的早本里保留下来的，因此冲突。

    八十回本内只有第十四回给秦氏送殡的名单上有卫若兰。秦可卿来自quot;风月宝鉴quot;。显然是收并quot;风月宝鉴quot;后才有卫若兰这人物。当时已有太虚幻境的册子与曲文预言湘云早寡，因此自有卫若兰以来，就是写他早卒。quot;白首双星quot;回目只能是指宝玉湘云。添写卫若兰后，第三十一回回目一度改为quot;撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴阳quot;（全抄本），终于还是保存原来的回目，另加卫若兰射圃文字，里面若兰佩戴的金麒麟是宝玉原有的那只，使麒麟的预兆应在他身上，而忽略了他未与湘云同偕白首，仍旧与回目不合。

    早本写宝玉与湘云偕老，显然并没出家。

    庚、戚本批第二十二回宝玉二次悟禅机:quot;二次翻身不出，故一世坠落无成也quot;，又批黛玉说他作的偈quot;无甚关系quot;:quot;黛玉说无关系，将来必无关系。……可知宝玉不能悟也。quot;这口气是初看此书，还没看完。第一个早本结局没有出家。与湘云偕老的就是第一个早本。

    quot;石头记quot;指石上刻的记录，因此初名quot;石头记quot;时已有楔子。但是空空道人一节是后添的。情僧原指茫茫大士，改空空道人抄录quot;石头记quot;后，为了保存quot;情僧录quot;书名，使空空道人改名情僧。情僧如果双关兼指宝玉，也是书名已改quot;情僧录quot;后。初名quot;石头记quot;时宝玉没做和尚。

    楔子里空空道人一节内提起quot;石头记quot;，下注quot;本名quot;，因为当时书名已改。但是卷首自述中，quot;将真事隐去，而借通灵之说，撰此石头记一书也，故曰甄士隐云云quot;，句内quot;石头记quot;下并没有批注quot;本名quot;，可见这位批者批书时还没有此句。甄士隐贾雨村的故事是不可分的，因此自述一节末句关于贾雨村即quot;假语村言quot;也是后加的──添写这两个人物后，需要解释二人命名由来。而且最初只有楔子，此后冠以自述；楔子内此书像天书一样的出现，没有作者，与作者自述合看，有混乱之感，所以在此处说明是quot;借通灵（玉）之说quot;来写自传──在这阶段，此书自视为自传性小说。畸笏把这段自述收入quot;凡例quot;，删去quot;借通灵之说quot;句，因为与楔子隔开，二者之间的矛盾不需要解释了。

    甄士隐梦游太虚，太虚幻境来自quot;风月宝鉴quot;，因此添写甄士隐贾雨村时，quot;风月宝鉴quot;已收入此书。

    贾家出事是由于贾雨村丢官，被连累。此外还有贾赦侵占古扇案，宁府又是肇事的祸首，甄家抄没时又秘密寄存财物。

    起初只有甄家抄家，贾家因代隐匿财产获罪，但是并没抄家。一七五四本起，才用甄家抄家作贾家抄家的预兆。因此提及甄家或甄宝玉的八回都是一七五四至一七五六年定稿。这八回的内容都是第一个早本还没有的，因此第一个早本没有甄家。

    贾家最初只有贾政一房，