quot;我们quot;、或者quot;我的子民们quot;，则那个讨厌的古老欧洲就会发出笑声。实在的，一个现代世界的司仪会尽量使小场面和他们合而为一，也许他会宣称quot;君主要服从暴发户quot;。

    一七七、论教育

    在德国，正缺少一种适合于较高水准的人的重要教育方式，是以成了较高水准的人的一个笑柄，但是这些人并不在德国境内笑。

    一七八、致道德启蒙运动

    德国人说话，题材皆离不开靡非斯特以及浮士德①这代表二个反对知识价值的道德偏见。

    ①靡非斯特和浮士德二者皆是德国传说的人物，前者是魔鬼，后者是把灵魂卖给魔鬼的男子，后来歌德即根据这个传说写成quot;浮士德quot;一书。

    一七九、思想

    思想是我们心境的影子，故而总显得比较暧昧、空虚和单纯。

    一八○、自由人的风光

    自由人即使对科学也采取放任的态度——同时他们也被允许如此做，只要还有教会存在！迄今为止，他们还算很惬意。

    一八一、带头与跟从

    A：quot;只要二个人在一起，不管他们是什么命，一定是其中一个带头，另一个跟从，而前者在德行与知识方面也优于后者。quot;

    B：quot;还有呢？还有呢？你那些话可以用在别人身上，却不适合我，也不适合我们！quot;

    一八二、离群索居

    当一个人独处的时候，说话不会太大声，写字也不会太大声，因为他害怕空洞的回响——厄科女神①的批判。

    狐独的时候，一切的声音听起来都觉得不一样。

    ①厄科女神（the nymph Echo），希腊神话中住在森林的女神，因爱上Narcissus而遭冷落，其哀叹声留在山间成为回声。

    一八三、美好将来的音乐

    对我来说，第一流的音乐家应该是只知道最高快乐的哀愁而不知其他的哀愁。迄今为止，还没有这样的音乐家出现。

    一八四、正义

    一个人宁可听任被抢，也比和一群稻草人在一起的好——这是我的感觉。而在任何情况之下那也仅仅是一个感觉，没别的！

    一八五、贫穷

    现在他贫穷了，但并非是由于失去一切的缘故，而是因为他舍弃了一切——还有什么好挂念的？他已习于去寻找新的事物。

    那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷。

    一八六、惭惶

    他所做的一切都很杰出而且恰到好处——不过他仍然十分惭惶，因为例外与特殊原本就是他的工作。

    一八七、无礼的表达

    这位艺术家表达其理想——非常出色的理想——的方式很让我不高兴。语气激烈而且漫无边际，并且又是用如此粗鄙与夸张的手段，好象他是在对一群无知的群众说话似的。当我们研究他的艺术作品时，不免会有仿佛是quot;和粗鲁的人在一起quot;的感觉。

    一八八、工作

    工作与工作者是多么地接近，即使是在我们最为空闲的时候！忠实谦恭的话：quot;我们都是工作者quot;甚至在法皇路易十四的宫廷中也被视为一种讥刺与猥渎。

    一八九、思想家

    他是一个思想家，那也就是说，他比一般人更能简单扼要地掌握事物。

    一九○、反致颂者

    A：quot;只有相匹敌的人才可以互相赞美！quot;

    B：quot;是的！quot;不过当那个人赞美你时会说：quot;你是我的对手！quot;