来认识事物，而是驾驭。quot;目的quot;和quot;手段quot;就像概念一样，都是远离本质的。人们用quot;目的quot;和quot;手段quot;来驾驭过程（——人们发明一种可以把握的过程），不过，人们利用了构成事物过程的quot;概念quot;。

    〈４７６〉

    quot;意识quot;——设想的观念，设想的意志，或设想的情感（只有我们才知道），为什么它很肤浅？因为，我们的内心世界也是quot;现象quot;！

    〈８５４〉

    这个具有普遍选举权的时代，即任何人都有权批评任何人、任何事的时代，我认为当务之急乃是重建等级制。

    〈４２１〉

    我必须创立哲学家的崇高理想。学习无用！学者乃是认识王国的群畜。——学者从事研究，这是因为他受命这样做，是因为在他以前，别人就是这样做的。——

    〈４９７〉

    我认为，最受崇拜的先验quot;真理quot;，仅仅是有待进一步研究的臆测；譬如，因果关系，这一规律乃是一种根深蒂固的信仰习惯，它被笃信到如此程度，以致不信奉它就有灭种之灾。然而，正因为如此它才是真理吗？多么离奇的推论！好像人类还活着这个事实就此得到了真理的证实似的！

    〈５９１〉

    要求quot;确凿的事实quot;——认识论：其中有那么多的悲观主义！

    〈１０５５〉

    在这位哲学家看来，悲观主义的思维方式和学说、狂热的虚无主义也许是必不可少的。因为，它们是强大的压力和锤头，他能用以消灭和摧毁衰败的和行将灭亡的种族，他可以为新的制度开道，或劝告那些自甘衰败和行将灭亡之人，了此一生！

    〈９４３〉

    什么是高贵？

    ——是最浅薄的谨小慎微。因为这种谨慎是有严格界限的、授受不亲的、难以混淆的。

    ——是言词、衣着、举止方面的轻率表现。斯多葛主义的严肃和自我强制能够防止一切不谦虚的好奇心。

    ——是迟钝的步伐，呆滞的目光，世上没有什么更有价值的事物。因为，它们出现了，并且希望自身变得有价值。所以我们难于出现惊奇的感觉。

    ——是忍受贫穷和寒酸乃至疾病。

    ——不沽名钓誉，不要相信轻易夸奖人的人！因为夸奖人的人自以为自己懂得他所要夸奖的东西：然而要明白——巴尔扎克①，这个典型的急功近利者吐露了心曲——知道也就是无所谓。

    ①巴尔扎克（１７９９-１８５０）——法国著名作家，著有《欧也妮·葛朗台》、和《人间喜剧》等。——译者

    ——是我们对人心可知性的怀疑的加深，对我们来说，孤独感不是选择的，而是天赋的。

    ——是深信人们只对门第相当的人负有义务，对其他人的态度可任意而为。因为，深信只有在门第相当的人中间才能期望有正义感。（真遗憾！这不是一时能实现的。）

    ——是对quot;天才quot;的讥讽和嘲笑，即相信只有天生的贵族才具备道德。

    ——是总认为自己应当受人尊重。因为，尊重他的人难得出现。

    ——是总爱乔装打扮。因为，人的本性愈高尚，就愈需要隐姓埋名。假如真有上帝，那么，出于礼貌，他只应装扮成世俗人的形象。

    ——是具备过闲适生活的能力，能绝对相信，但凡有一门手艺总归不丢人，但肯定有损于高贵。不论我们多么尊重和肯定quot;勤奋quot;，但我们不是从市民意义上评价它的，也不同于那些贪婪成性、说东道西的艺术家们的作法，因为，他们就象老母鸡，咯