咯咯咯，下个蛋，再咯咯咯咯。

    ——我们保护艺术家、诗人和但凡有一技之长的大师。但我们比这些只会干事的quot;生产性的人quot;更高等，我们可不要同他们混为一谈。

    ——是对各种形式的兴趣；乐意袒护一切形式的东西，坚信客套是最大的美德；怀疑一切自行其是的种类，包括一切新闻自由和思想自由，因为这样会导致头脑简单，四肢发达。

    ——对女人的兴趣乃是一种也许更渺小的而细腻轻盈的种类的兴趣。同那些朝日热衷歌舞、酗酒和梳妆打扮的人邂逅够多惬意呀！她们叫所有如饥似渴深沉强烈的男性灵魂着迷，而后者是肩负大任的人。

    ——是对王公和僧侣的兴趣。因为，一般来说，他们坚持对人的价值差异的信仰，连评价过去方面也是如此，至少是象征性的。

    ——是沉默的本事：但在听众面前对此只字不提。

    ——是忍受长期的敌意：因为缺乏轻松谅解的力量。——是厌恶煽动、quot;启蒙运动quot;、quot;和谐quot;和鄙俗的亲昵。

    ——是对宝贵东西的积累，对高等的和吹毛求疵的灵魂的需求；不要任何平常的东西，只想要自己的书籍，自己的景致。

    ——我们要奋起反抗坏的和好的经验，一定不让它们普及得过快。个别人：假如个别人具有自命为规范的坏的审美，那么我们反对个别人就是很滑稽的事了！

    ——是我们热爱幼稚和幼稚的人，只把这些人当作旁观者和高等人；我认为浮士德和他的甘泪卿①一样幼稚。

    ——是我们不怎么看重善良的人，因为他们是群畜。我们知道，在最坏的、最恶的、最冷酷的人中间，常常隐含着一滴无法估量的善的金汁，它胜过娇嫩灵魂的一切单纯的伪善。

    ——是我们不认为，我们种类中的人的恶习和愚蠢行为该受到谴责。我们知道，我们是难于得到承认的，我们完全有理由使自己登上显赫的地位。

    ①歌德的《浮士德》中的女主角。——译者

    〈１０６４〉

    均衡状态，根本就没有过，这说明它是无法实现的。但在不确定的空间，也许会有。在球状空间也是如此。空间的结构乃是运动的原因，其实，也就是一切quot;不完美性quot;的原因。quot;力quot;、quot;安定性quot;和quot;均衡quot;之间勾心斗角，而力的数量（即大小）是固定不变的，但力的本领是有流动性的。

    要驳斥quot;超时间性quot;。当力达到某一确定的时刻，就具有了一切力重新分配的绝对条件；力，不可停滞。quot;变化quot;属于本质，因此，时间性也属于本质。这样一来，只不过是在概念上再一次设定变化的必然性。〈６０３〉

    我们知道，幻想的破灭不会产生真理。而只要多一分quot;无知quot;，就意味着quot;虚空quot;的扩大，意味着我们quot;荒漠quot;的增长——

    〈９７８〉

    只有在同某个统治等级相联系的情况下，才会有新的哲学家产生，他是这个等级的最高精神体现。伟大的政治即将统治全球，迫在眉睫；应当制定必要的原则。

    〈９７９〉

    基本思想：必须首先确立新的价值——我们少不了它！对我们来说，哲学家必须是立法者，即新的种类。（情形就像驯育迄今为止的最高的类——譬如希腊人——那样。必须有意识地创造这个quot;偶然quot;的种类quot;。）

    〈４２２〉

    对哲学家的迷信：人们把他们混同于科学之人了。好像价值就藏在事物中，只要把握它们就行了！在现有价值的影响下（譬