为最低贱者着想，竭力反对灵魂的等级制，诋毁精神的等级制——quot;上帝面前人人平等quot;。

    ①圣徒弗兰茨（１１８１一１２２６）——生于意大利的阿西西，又名弗兰西斯卡，原名吉奥瓦尼·贝尔南多纳。——译者

    〈３５７〉

    奴隶制的蜕变；奴隶制披上了宗教的外衣；道德使奴隶制神圣化了。

    〈３５８ｃ〉

    勤奋、谦虚、嘉许、不偏不倚，这些同样是自主信念、伟大的创造才能、轰轰烈烈的目的设定、高贵的自为存在等的重重障碍。

    〈３５８ｄ〉

    问题不是前导（——要是这样，人们最好成为牧人即群畜的急需）的问题，而是赋予独立能力的问题，它是另外一种能力。

    〈８９０〉

    长远来说，人的渺小化应该被认为是唯一的目的。因为，首先要建立广泛的基础，以便一种强大类型的人能够立于其上（迄今为止，一切强化的类型的人都处在低贱者的水平上——）

    〈９９４〉

    绝对的信念：上层的价值感和下层的不同。下层的人缺乏丰富的经验，由下而观上，必然会产生误解。

    〈７０６〉

    quot;生命的价值quot;。——生命乃是个别状况；人们应该为一切生命辩护，而不仅仅是为个别生命。——这个辩护原则乃是生命用以说明自身的东西。

    生命仅仅是达到目的的手段，因为生命乃是权力增长形式的表现。

    〈７０９〉

    我认为，我们不会把我们的quot;合意性quot;变成审判存在的法官！

    我认为，我们也不再把发展（譬如精神）的最终形式作为发展的quot;自在quot;原因！

    〈８３３〉

    奥芬巴赫：带有伏尔泰精神的法国音乐，自由、纵情，带有讥讽味道的不高明的讪笑；但是，明快，由机智而终至平谈无奇（——他不施脂粉——），而且没有娇揉造作的、病态的、或金色维也纳式的感性。

    〈４６２〉

    原则革新：用纯自然主义的价值取代所谓quot;道德价值quot;。道德的自然化。

    用统治产物学说取代所谓quot;社会学quot;。

    用文化综合体（我的利益优先）取代所谓quot;社会quot;（同各个部分相关的总体）。

    用欲望的远景观取代所谓quot;认识论quot;（欲望的等级制属于这一学说的一部分。各种变态欲望，它们的高等秩序，它们的quot;精神性quot;）。

    用永恒轮回学说取代quot;形而上学quot;和宗教（这个学说乃是驯育和选择的手段）。

    〈７１２〉

    quot;上帝quot;乃是至高无上的要素，生命乃是永恒的神化和非神化过程。但是，其中没有价值的顶点，而有权力的顶点。

    彻底清除机械论和质料，因为，这两者都只不过是低贱等级的表现形式，欲望（即quot;权力意志quot;）的非精神化形式。

    从生成的顶点（即最奴隶性基础上的权力产生的最高精神化）的倒退，乃是这种最高级的力的结果，它反对自身，既然它已无力组织任何东西，就把自身的力用于分解了……

    ａ）战胜群居的程度日益增高，使得群居局限于一个较小然而是强有力的数量上；

    ｂ）战胜特权者和强者的程度愈高，民主主义就愈得势，最终造成无政府因素泛滥。

    〈６８７〉

    精神性中的过剩之力，给自身提出新的目标；作用不单纯局限在对低贱阶层，或对有机体、quot;个体qu