运动。拿撒勒的耶稣就是他们认识自己的标志。为了能够信仰自身，他们再次需要神学基督变容说。为了给自己创立信仰，他们同样离不开诸如quot;上帝之子quot;这样的虚构……同教士们歪曲以色列的全部历史酷似，在这里，有人再欢试图篡改人类的全部历史，以便能使基督教成为以色列的根本大事。这一运动只有在犹太教的土壤里才有可能产生。因为，犹太教的主要作为就在于同罪恶和不幸纠缠不休，并把一切罪过都归结为对上帝的犯罪。那时，第二大势力便是基督教。

    〈２１５〉

    基督教乃是群畜道德的非自然化过程，因为受到绝对的误解和自我迷惑的影响。民主化乃是这种自我迷惑的自然形态，虚伪的东西要少一点。

    事实：被压迫者、低贱之人，芸芸众生的奴隶和半奴隶在觊觎权力。

    第一阶段：

    他们自己解脱自身——他们发动自身，首先是虚构，他们彼此相认，他们要使自己成功。

    第二阶段：

    他们进入斗争，他们想要得到承认，要平等权，要quot;正义quot;。

    第三阶段：

    他们要求特权（——他们把权力的代表拉到自己一边）。

    第四阶段：

    他们想要独揽大权，他们享有大权……

    在基督教中要区分以下三大要素：

    ａ）各种形式的被压迫者；

    ｂ）各种形式的平庸者；

    ｃ）各种形式的败类和病夫。

    基督教同第一要素一起为反对政治权贵及其理想而战；同第二要素一起反对各种形式的出类拔萃者和特权者（精神的、感性的）；同第三要素一起反对健康、幸福之人的自然本能。

    假如基督教取胜，那么第二要素就会出现在前台；因为那时基督教就会说服健康者和幸福者跟着它走（作为基督教的事业而战的斗士）。同样，对强者也是如此（由于他能制服芸芸众生，所以令人感兴趣），——而如今，基督教就是群畜本能，无论从哪方面来看，平庸性都是宝贵的，因为他们通过基督教获取了自己的最高认可。这种平庸天性最终要达到如此程度的觉悟（——取得了对自身的勇气——），他们也会在政治上承认自己有权力……

    民主制度乃是自然化了的基督教。既然基督教由于极端的反自然性而被相反的估价克服，它就成了quot;返回自然quot;的一种形式。——结果：贵族政体的理想开始非自然化。（quot;高等的人quot;、quot;高贵quot;、quot;艺术家quot;、quot;激情quot;、quot;认识quot;；作为特殊者、天才等等崇拜的浪漫主义。）

    〈２１０〉

    请读一读《新约全书》这本诱惑之书吧！它本能地征用了道德，因为人们利用它赢得了公众舆论，——而且是理想的羊群所认可的极其可怜的美德，别的什么也说不上（包括牧人在内——），因为，它是道德的一种渺小、柔顺、善良、乐于助人和醉心入迷的形式，它对外界毫无所求，——它把quot;世界quot;同自身判若两界。它无端狂妄自大，好像人类的命运就是这样围绕着它来旋转一样；它认为一方的教区是权利，另一方的则是谬误，是永世的下流痞和垃圾。对一切有权力者抱有莫明其妙的仇恨。但是，并不动手！它是内在的超脱，外表则一仍其旧（任人驱使、奴性十足；善于把一切都变成为上帝和美德效劳的工具）。