他的生平，我个人所知道的实在有限。今日一切有关伊索的古代文献，

    最可靠的是出自古希腊有名的史家希罗多德的著作中，因为他与伊索的

    生存年代，相差不过百余年，而且他的历史著作中的其他记载，已经从

    各方面获得了可靠的证实，所以关于伊索的部分，自然比别人所记载的

    较为可信了。

    有些古希腊作家，认为伊素并无其人，甚或认为不过是一个假设的

    箭垛式的人物，因为有许多被称为伊索“寓言”的寓言，后来被发现早

    在伊素生存时代以前流传各地，有的则显然是在伊索去世以后多年才首

    次出现的，现在都被当作“伊索寓言”了。但这只可证明伊索的寓言家

    的声名太大，所以有这现象，并不能由此推翻伊索这个人的存在。何况，

    既然希罗多德的“历史”中也提到了伊索，他的真实性自然不容怀疑了。

    据希罗多德氏的记载，伊索这位寓言家生于埃及法老王阿玛西斯的

    时代，这时代系公元前六世纪中叶，但是据近代可靠的考证，一般都公

    认伊索的出世年代为公元前六二○年。他的世家是奴隶，因为是奴隶，

    所以他的故乡不详。希罗多德氏说他生在希腊的萨摩斯岛上。但是象后

    人争论大诗人荷马的故乡一样，现在至少有四个地点被人争执着说是伊

    索的故乡，并且也各有各的理由。这四个地点是：

    一：萨地斯，莱地亚的都城；二：萨摩斯，希腊一小岛：三：米桑

    姆布利亚，泰拉斯的一处古代殖民地；四：柯地阿姆，费莱基亚外省的

    一座大城。

    对于这四个地方，究竟那一处应是伊索的故乡，因为大家都找不出

    十分可靠的文献，所以至今仍是一件疑案。

    伊索是奴籍出身这件事，虽然也有人加以怀疑，说没有什么确切的

    资料可以证明。但说他不是奴隶出身，也同样拿不出证据，因此我们不

    如还是信任希罗多德氏的记载，因为他说伊索是萨摩斯岛的埃德蒙的奴

    隶，而且在隶属于埃德蒙以前，已经转手了一次，上一次的主子是萨斯

    奥斯，第二次才卖给埃德蒙，由于伊索的机智和学问，埃德蒙便免除了

    他的奴籍，使他获得自由之身，取得了希腊公民的资格。

    有些传记家，如为伊索作传的英国罗吉爵士，则说伊索至少曾经被

    辗转贩卖过三次，最早的提及伊索名字的文献，乃是说他随同其他奴隶

    一同到埃费索斯的奴隶市场去等候买主。正是在这市场上，他才给埃德

    蒙看中了买下来的。罗吉爵士又转述了一则有关伊索的故事，证明他的

    富于机智。据说，就在这次赴埃费索斯奴隶市场途中，主人命令众奴隶

    背负行李和途中应用物件，几个奴隶都拣较轻的包裹来拿，伊索却拿了

    最重的面包箱。同伴都讥笑他笨，可是面包是沿途的食粮，愈吃愈少，

    份量也愈轻，因此走了一半路程，伊索的担负已经减轻了一半。及至将

    近目的地时，除了空篮以外，他早已什么也不用拿了。

    这故事很有趣，几乎象本身一样的有趣，只可惜不大

    可信，因为关于伊素这样的传说太多了，我们只好存疑。至于他被卖两

    次或是三次，那也无关紧要。因为既是奴隶，被卖两次或是三次又有什

    么区别呢？最紧要的还是遇见了能赏识他的埃德蒙，使他恢复了自由。

    按