照古代希腊的法律，一个恢复了自由的奴隶，他就有资格享受一

    般公民应享的权利。因此伊索就有机会旅行各地，一面增广自己的见闻，

    吸收新的学术，一面用自己的机智和说故事的本领来吸引别人，不久就

    象一般哲学家一样获得了很受人尊敬的崇高地位。雅典和科林斯都发现

    过他的行踪，他后来到了萨地斯，这是莱地亚的都城，是当时的学术文

    化中心之一。伊索成了克洛苏斯王的谋士，并受邀请在萨地斯住下，担

    任各项公私职务。后来有一次，奉了克洛苏斯之命，以使臣的名义到特

    尔费去料理一笔债务。不知怎样，特尔费的市民触怒了他，他也触怒了

    他们。他本来是受命去偿付债务的，这时他竟拒绝付款，命人将债款携

    回萨地斯。这样当然更激怒了特尔费人，他们便不顾伊索是个使臣的身

    份，将他当作普通罪犯一样，处了死刑。相传他死得很惨，是被特尔费

    人从悬崖将他推下去粉身碎骨跌死的。

    伊索究竟是在哪一年被特尔费人所杀害的，这事至今没有一点可靠

    的资料可资考查。倒是对于他被特尔费人杀害的情形，有着许多不同的

    记载。一说伊索之死，是由于他不肯将带来的债款付给特尔费人，激怒

    了他们，以致被他们处死。一说由于伊索所爱说的机智的寓言，有损特

    尔费人的尊严，他们便指他污言亵渎神明，所以将他判处死刑。据亚里

    斯多芬的记载，特尔费人说伊索从他们的神庙里偷了一只金杯，此事干

    犯天怒，所以他们将他处死。但是又有些古代作家记载，说由于特尔费

    人不喜欢伊索，他们故意将一只金杯塞到他的行囊里，说他偷窃，故意

    陷他于罪。这些记载都很动人，可惜不大可信。因此现在被人认为可以

    信赖的事实只是：伊索的死，是死在特尔费人的手里，时间和原因都不

    明，大概总不免同他喜欢用寓言来教训人讽刺人有关。

    因了伊索的死，似乎是无辜而死，古代又有关于伊索死后向特尔费

    人复仇的传说。据说自从他们谋杀伊索以后，特尔费地方就灾难叠现，

    疾病流行，这是伊索的灵魂向天控诉之故，后来全体公民向伊索之灵忏

    悔，这才平安无事。因此古代就有一句“伊索的血”谚语，表示为恶终

    必受罚之意。

    这位大寓言家的像貌如何，至今也成了一个谜。希腊史上记载在伊

    索死后二百年，希腊人为这位大寓言家在雅典建立了一座雕像，出自当

    时名雕刻家赖昔普奥斯之手。这座雕像是怎样的，我们至今一点也不知

    道。有许多关于伊索像貌的古代记载，说他生得跛脚驼背，五官不正，

    像貌奇丑，说话口吃。这些古怪的记载，现在已被证实都是虚构的，一

    点也不可靠。

    在十七世纪英国出版的罗吉爵士的伊索寓言译本前面，附有一帧伊

    索的画像，这幅画像可以代表自古以来一般人对于伊索这个人的概念。

    在这幅画像上，伊索被画得如一般传说那样的奇丑残废，他的脚下有一

    只猴子和一只狐狸，身后有一只狮子，前面有一只老鹰正在吃着兔子。

    画上还有一株树，树上站着一只孔雀，一只猫头鹰，以及一只古怪的乌

    鸦。伊索身上披着胄甲，用来装饰他的驼背和突胸。一手拿着一卷古纸，

    一手拿着一柄刀笔。

    这幅画