，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。。quot;

    南伯子葵曰：quot;子独恶乎闻之？quot;曰：quot;闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。quot;

    子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：quot;孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！quot;四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：quot;伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。quot;曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼鲜而鉴于井，曰：quot;嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。quot;

    子祀曰：quot;女恶之乎？quot;曰：quot;亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！quot;

    俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：quot;叱！避！无怛化！quot;倚其户与之语曰：quot;伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？quot;子来曰：quot;父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：我且必为镆铘！大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！quot;成然寐，蘧然觉。

    子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：quot;孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！quot;三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

    莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：quot;嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！quot;子贡趋而进曰：quot;敢问临尸而歌，礼乎？quot;二人相视而笑曰：quot;是恶知礼意！quot;子贡反，以告孔子曰：quot;彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？quot;孔子曰：quot;彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决肒溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！quot;

    子贡曰：quot;然则夫子何方之依？quot;孔子曰：quot;丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。quot;子贡曰：q