胡为的事情不再有市场了。

    修道院的神职人员必须研究（也就是服从）修道院创始人定下的规矩。

    在文明城市里，行乞的僧人踪影全无。

    大家对宗教改革的不屑一顾态度已经消失，继之而来的是热切向往圣洁有益的生活，做善事，竭力帮助那些无力承担生活重担的不幸的人。

    即使如此，教延还是未能收回已经失去的大片疆土。按地理概念讲，欧洲北半部人信奉新教，只是在南半部保留了天主教。

    不过，如果我们把宗教改革的成果用图画来说明，那么欧洲实际发生的变化就更为清晰。

    在中世纪，有一座包罗万象的精神和智力的监狱。

    新教徒的造反摧毁了旧的建筑，并用现成的材料建立起自己的监狱。

    一五一七年以后，出现了两座地牢，一座专为天主教徙，另一座是为新教徒。

    至少原定的计划是这样的。

    可是新教徒没有受过长达数世纪的如何进行迫害和镇压的训练，他们想建立一个没有反对者的禁地，却失败了。

    大批桀骜不驯的囚徒从窗子、烟囱和地牢的门口逃跑了。

    没过多久，整个地牢大厦陷于崩溃。

    到了夜晚，异教徒便整车地搬走石头、大梁和铁棍，次日早晨用它们建造了一座自己的小堡垒。它的外表很象一千年前格雷戈里大帝建造的普通监狱，但缺乏必要的内在力量。

    堡垒一旦投入使用，新的规定和制度一旦被张贴在门上，大批心怀不满的信徒便蜂拥出走了。他们的上司，即现在的牧师教长由于从未掌握过旧式执行纪律的方法（逐出教会、酷刑、处决、没收财产和流放），只好无可奈何地站在一旁观望着已经下定决心的乱民。这帮叛逆按照自己的神学所好建起了一道防卫木桩，宣布了一套暂时能迎合他们信仰的全新教旨。

    这一过程经常往复，最后在不同的禁地之间形成了精神上的“无人区”，求知者可以在这里自由闲逛，正直的人们可以放任暇想，下会受到阻碍和干扰。

    这就是新教为宽容事业带来的帮助。

    它重建了人的尊严。