亚当 斯密（1723-1790）不仅是一位经济学大师，而且是一位杰出的伦理 学家。他一生从事学术研究，留下了两部传世佳作——《国民财富的性质和原因 的研究》（以下简称《国富论》）与。他在《国富论》中建立的“富 国裕民”的古典经济学体系，已为我国思想理论界所熟知，但他在 中阐明的以“公民的幸福生活”为目标的伦理思想，却很少引起我国思想理论界 的关注；特别是这两部著作之间的关系，长期以来未被人们正确理解。早在 19 世纪中叶德国历史学派的经济学家就提出了所谓的“亚当 斯密问题”，即《道 德情操论》和《国富论》对比悬殊、相互矛盾的问题。他们认为，斯密在《道德 情操论》中把人们的行为归结于同情，而在《国富论》中却把人们的行为归结于 自私。他们说，斯密在中把同情作为社会行为的基础，而在《国 富论》中，由于受到法国“唯物主义”思想家的影响，从利他的理论转向利己的 理论。从此以后，几乎所有论及亚当 斯密著作和思想的论著，差不多都把斯密 看作是伦理学上的利他主义者，经济学上的利己主义者。这种观点，似乎成了研 究亚当 斯密的传统“信条”。例如，在我国流行颇广的卢森贝所著《政治经济 学史》就认为，斯密在中“研究道德世界的出发点是同情心”， 而“他研究经济世界的出发点”则“是利己主义”。这种所谓的“亚当 斯密问 题”，其实是出于对斯密著作的误解，尤其是对的误解。

    这里，仅就斯密生平和的创作及修订再版，以及《道德情操 论》和《国富论》的关系，即所谓的“亚当 斯密问题”，作一概述。

    一、斯密生平和的创作及修订再版 1723 年 6 月 5 日，亚当 斯密出生于苏格兰法夫郡的卡柯尔迪。他的父亲 是当地海关的审计员，在斯密出生前几个月就去世了。母亲是大地主的女儿，一 直活到 90 岁，仅比斯密早死 6 年。斯密生前丧父，童年体质孱弱多病，又无兄 弟姐妹，一生未曾娶妻，同母亲相依为命。在长达 60 年的岁月中，斯密对母亲 孝顺侍奉，报答了她的养育之恩。

    斯密接受启蒙教育是在卡柯尔迪市立学校，这所学校在相当有名望的戴 维 米勒的领导下，造就了一批卓越人才。幼年的斯密在学校中以对书籍的热爱 和超人的记忆而引人注目。斯密在卡柯尔迪度过了中小学生活。工场手工业和外 贸相当发达的卡柯尔迪，使斯密对苏格兰社会有了一个朦胧的认识。

    1737 年，斯密以出色的成绩进入格拉斯哥大学学习。他在该校的 3 年中， 学习了拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程。他当时最喜欢的是数学和自然哲 学，然而，这却不是他在其中显示才华的科学。出类拔萃的道德哲学教授哈奇森 以渊博学识与高尚人格给斯密留下了深刻的印象。哈奇森似乎注意到了他的天 资，把 16 岁的斯密介绍给了当时正在写作《人性论》的哲学家大卫 休谟。

    1740 年，斯密作为斯内尔奖学金的获得者被推荐到牛津大学深造。在那里， 他致力于钻研拉丁语和希腊语的古典著作，认真研究了《人性论》等当代和古代 伟大思想家的作品，打下了坚实的古典哲学与当代哲学的基础。

    1748 年秋，他担任爱丁堡大学讲师。1749 年编写过一份经济学讲义。在 1750 -1751 年的冬天，讲授过一学期经济学。1751 年，他被选为格拉斯哥大学的逻 辑学教授。从 1752 年起，他又继承他的老师——哈奇森博士任该校的道德哲学 教授，直到 1764 年辞去教职为止。他经常回忆起这 13 年，说这是他“一生中最 有用和最幸福”的时期。这个时期是他学术思想形成的重要时期。

    1759 年 4