第六卷 论有关美德的品质 （本卷有三篇） 引言 当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第 一，它对那个人自己的幸福所能产生的影响；第二，它对其他人的幸福所能产生 的影响。

    第一篇 论个人的品质，就它对自己幸福的影响而言；或论谨慎 身体的保养和健康状况似乎是造物主首先劝每一个人关心的对象。饥饿和口 渴时的欲望，快乐和痛苦、热和冷等等令人愉快或不快的感觉，可能被认为是造 物主本身给予他的亲口训诫，它指导他为了上述目的应当选择什么和回避什么。

    一个人最初得到的训诫，来自在童年时代负责照管他的那些人。这种训诫大部分 倾向于与上述相同的目的。它们的主要目的，是教会他如何避免伤害身体。

    在他长大成人后，他很快就知道，为了满足那些天生的欲望，为了得到快乐 和避免痛苦，为了获得令人愉快的和避免令人不快的冷热温度，某些小心和预见 作为达到这些目的的手段有其必要。保持和增进他的物质财富的艺术，就存在于 小心和预见的合宜的倾向之中。

    虽然对我们来说，物质财富的用处首先是提供肉体所需的各种必需品和便 利，但如果我们未觉察到同等地位者对我们的尊重，我们在社会上的名誉和地位 在很大程度上取决于我们所拥有的或者人们猜想我们拥有的物质财富，那么我们 在这个世界上就活不长久。把自己变成这种尊重的合宜对象的愿望，应当在同自 己地位相等的人中间得到和实际获得这种名誉和地位的愿望，或许是我们所有的 愿望中最强烈的；因而我们急于获得财富的心情，在很大程度上是由这种比提供 肉体上所需的各种必需品和便利——这些往往是很容易提供的——的愿望更强 烈的欲望引起和激发出来的。

    我们在同自己的地位相等的人间的地位和名誉，也在很大程度上依赖自己的 品质和行为，或许它们是一个善良的人想完全信赖的；或者，依这些品质和行为 在同自己相处的人们中自然地激发出来的信任、尊敬和好意而定。

    个人的身体状况、财富、地位和名誉，被认为是他此生舒适和幸福所依赖的 主要对象，对它们的关心，被看成是通常称为谨慎的那种美德的合宜职责。

    我曾经说过，当我们从较好的处境落到一个较差的处境时，我们所感受到的 痛苦，甚于从差的处境上升到一个较好的处境时所享受到的快乐。因此，安全是 谨慎这个美德的首要和主要的对象。把自己的健康、财产、地位或名誉孤注一掷 地押出去，是人们不乐意做的事情。人们宁可小心谨慎而不愿进取，更多地挂念 的是如何保持自己已经拥有的有利条件，而不是进一步激励自己去获得更多的有 利条件。我们所依靠的增进自己财富的主要方法是那些不致遭受损失或危险的方 法：在自己的行业或职业中的真才实学，在日常工作中的刻苦和勤勉，以及在所 有的花费中的节约，甚至某种程度的吝啬。

    谨慎的人总是认真地学习以了解他表示要了解的一切东西，并不仅仅是为了 使他人相信自己了解那些东西；虽然他的天资不可能总是很高，但是，他所掌握 的总是完美的真才实学。他既不会竭力用一个狡猾的骗子所用的奸计来欺骗你， 不会用一个自大的炫耀学问的人所用的傲慢气派来欺骗你，也不会用一个浅薄而 又厚颜无耻的冒牌学者所用的过分自信的断言来欺骗你。他甚至并不夸示自己已 真正掌握的才能。他的谈吐纯朴而又谦虚，而且，他讨厌其他人常常用来骗取公 众对其注意和信任的一切胡吹乱扯的伎俩。为了在自己的职业中获得信誉，他自 然倾向于在很大程度上依赖自己真实的知识和本领；并且，他总是不想谋求那些 小团体和派系对他的支持，在较高级的艺术和科学领域，这些人时