时把自己标榜 为至高无上的良好品质的裁判者；他们以此为业，彼此称颂天才和美德，而指责 能够同他们竞争的任何东西。如果这个谨慎的人曾经同任何这样的团体有联系， 那也只是出于自卫的需要，不是为了欺骗公众，而是为了利用那个团体或其它一 些同类团体的各种不利于他的喧嚣责难，秘密传闻或阴谋诡计，来使公众避免上 当。

    谨慎的人总是真诚的，并且一想到随虚妄的露馅而至的自己所蒙受的耻辱， 就感到恐怖。可是，虽然他总是真诚的，但并不总是直言不讳；虽然他只说实话， 从不讲假话，但他并不总是认为自己有义务在不正当的要求下也去吐露全部真 情。因为他的行动小心谨慎，所以他讲话有所保留；从不鲁莽地或不必要地强行 发表自己对他事或他人的看法。

    谨慎的人，虽然并不总是以最敏锐的感受能力著称，但总是非常会交朋友。

    然而，他的友情并不炽热和强烈，而常常是短暂的慈爱，这对于大度的年青人和 无人生阅历的人来说，显得很投合。对少数几个经过多次考验和精选的伙伴来说， 它是一种冷静而又牢固和真诚的友爱；在对他们的选择中，他并不被对他们杰出 才能的轻率赞扬所左右，而是为自己对他们的谦虚、谨慎和高尚行为的审慎的尊 重所支配。他虽然很会交友，但并不经常喜欢一般的交际。他很少常在，更多是 罕见地在那些好宴饮的社交团体中露面，这些社交团体是以欢乐和愉快的言谈出 名的。他们的生活方式可能会过多地妨害他那节制的习惯，可能会中断他那坚持 不懈的勤劳努力，或者打断他严格实行的节约。

    虽然他的谈吐并不总是非常活泼或有趣，但总是丝毫不令人讨厌。他憎恶犯 有无礼或粗鲁之罪的想法。他从来不傲慢地采取超出别人的姿态；并且，在所有 普通的场合，他宁愿把自己置于同他地位相等的人们之下而不愿置于他们之上。

    他在行动上和谈话中都是一个恪守礼仪的人，并以近乎笃信的严谨态度去尊重所 有那些已经确立的社交礼节和礼仪。并且，在这方面，他同那些具有更突出的才 能和美德的人——这些人在各个时代，从苏格拉底和亚里斯提卜时代到斯威夫特 博士和伏尔泰时代，以及从腓力二世和亚历山大大帝时代到莫斯科维的沙皇彼得 大帝时代，用最不合宜的手段甚至是对关于生活和言谈的一切通常礼仪的粗野的 轻视，来过于突出地表现自己；并且，他们因此为那些愿意仿效他们的人树立了 一个最坏的榜样，后者过分地满足于模仿这些人身上的错误行为，甚至不想得到 这些人身上的一些优点——相比，他树立了一个更好的榜样。

    谨慎的人身上的那种坚持不懈的勤劳和俭朴，那种为了将来更遥远但是更为 持久的舒适和享受而坚决牺牲眼前的舒适和享受的精神，总是因为公正的旁观者 和这个公正的旁观者的代表、即内心的那个人的充分赞同，而得到支持和报答。

    这个公正的旁观者，既不会因为看到自己观察其行动的人们的当前的劳累而感到 筋疲力尽，也不会因为看到他们对当前一些欲望的缠绕不休的呼喊而受到诱惑。

    对他来说，他们现在的处境，和他们将来可能会有的处境是近乎一样的：他几乎 以同样的距离来看待这两种处境，以几乎相同的方式受到它们的影响。然而，他 知道，对那些当事人来说，它们绝不是相同的，两者必然以截然不同的方式影响 他们。因此，他不能不赞同、甚至称赞这种自我控制的合宜运用，这种自我控制 能使他们像他们现今和未来的处境以与影响这个旁观者的方式几乎相同的方式 影响他们一样去行动。

    按照自己的收入来安排生活的人对自己的处境自然是满意的，这种处境，通 过连续不断的、虽然是小额的积蓄，会一天比一天好起来。他可以