会感觉到多大的痛苦的。

    假使情形到了无可奈何的时候，只要有一滴的圣水，便可以解救了他们的危难，而且还可以保存着他们的犹太教。

    因了解种不彻底的办法，就使得基督教社会主义党的反对犹太人的主张失掉了真实价值。

    这种虚假的反犹太主义，比了无论什么都坏，所以与其有实上还不如无，因为人民已被人牵住了鼻子呢！

    吕格儿博士假使是生在德国的话，他便可以做我们的民族伟人之一；不幸，他这个人和他的事业都发生在无能的奥地利。

    当他死的时候，巴尔干的微弱的火争，已经慢慢地日见扩大了，所耳慈悲的上帝特地夺去了他的生命，因为不忍使他目睹到他自信能够防止的事变。

    关于日耳曼民族复兴的目的和理论，凡日耳曼运动都是十分正确的，可是，在他所选择的方法是不大恰当的。

    这种运动，是有着他固有的民族性的，但是因为缺少社会性的缘故，他因此不能得到民众的同情，这是很可惜的！

    他的反犹太主义，是革于种族问题的重要，而不是基于宗教的原理。

    还有，他反对一种确定的教义，那是在事实和策略上完全是属于误谬的。

    基督教社会主义党对于运动复兴日耳曼民族，他的目标过于含混不清，不过在他的一政党而盲，那他的方法实在是对的。

    因为这党能够认识清楚社会问题的重要，但是，反对犹太人的斗争方法，这不免是错误的，而且还把民族的观念的重要忽略了。

    在当时我极不满意而失望了，而且我知道了奥地利的空虚，我愈感到要拯救奥地利上无望的了。

    我深深地感觉到奥地利是代表日耳民族的不幸。

    我又深信奥地利阻碍了真正伟大的日耳民族，而赞助非日耳曼民族和一切其他的事。

    我于是憎恨着维也那的人种的驳杂。我更憎恨着捷克人、波兰人、匈牙利人、罗沙泥亚人（Ruts）的聚集在一处，最讨厌而憎恨的，便是到处可遇的寄生的犹太人。

    我毫无一些爱护奥地利的心意，但是，对于德意志帝国是永矢弗忘的。

    所以我看到奥地利帝国和崩溃，便是日耳民族得救的开始。

    因此，我想回到我情感所寄托有秸德国的心念愈切，因为我在幼年时代已私心向往了，我希望我将来做一个著名的建筑家，不论命运是怎样，我必专门为民族效劳。

    我希望我能够享受我应有的幸运，并且要在他那里参加国事，我最热烈的志愿，终将实现在那里，这便是我所爱好的家乡。

    能够和祖国——德意志帝国——联合而成为一个国家。

    在我的一生之中，维也纳实给予我最艰苦的而又最完备的训练；到了现在，我才能开始能够完全认识了这几年中的训练的价值。

    我对于这时期与以详尽的论述，就是因为在这时期中我明了我党主义有关的问题极多的缘故。

    我党在创始的时候，规模很小，仅仅五年（本书写于一九二四年，）便就变成了一个伟大的民众的运动。

    倘使命运不是虽给了我这种经验，使我的政见有了确切的。基础，那么，我将不知道用什么态度去对犹太教会民主党，马克思主义以及其他所包括的一切社会问题了。