读书拾趣
,后授编修。他的儿子从老家去京城看望他,他问儿子一路所见,那个官贤,那个官坏。儿子脱口而出,说最坏的官是天台人江陵知县范理。杨让儿子说范的坏处,儿子说:quot;我路过江陵时,他对我的招待太马虎简单了。quot;杨溥记住了,不久就向皇帝推荐,让范理做德安府的知府。从此,杨溥不私子成为美谈。
这件事我想了许久,常见一些身居显要的首长们,也每每为枕言所崇,为子女哭闹,流言激怒,忘乎所以,便把身上的威,手中的法,一股脑儿都用上。于是乎,一切真的变伪了,直的变曲了,美的变丑了。
史载:被杨溥所荐的范理,后来在德安作了巨大的建树,为黎民所称道。这应该记杨溥一功!
《韩诗外传》中讲了一个孟子休妻的故事。孟子以妻子在屋里休息quot;两腿叉开坐着quot;违背了封建礼教而要休她。盂母问他:quot;你怎么知道的?quot;孟子回答quot;亲眼所见quot;。盂母说:quot;这就是你的无礼了。礼书上明明说,进门要先问一声,上堂要先高声说句话,进屋要低头下看;在人不防备的休息处,你不声不响进去了,岂不失礼!quot;孟子恍然大悟,作了检讨。
同样依quot;礼quot;论事,盂母当是高明者,她没有偏听儿子的一面词,而是抓住事情的前因后果,进行具体分析,不是攻其春秋时鲁国的赏罚制度极不严明。《韩非子》上记载有这样一个教训;鲁人打猎烧山,风大火势南移,眼看烧到了都城。鲁哀公十分着急,便亲自率众,督促救火。但是去救火的人大多在追逐野兽。鲁哀公问孔子是什么原因,孔子说:quot;追逐野兽的人乐而无罪,救火的人苦而无赏,这就是大家不救火的原因。quot;又说:quot;趁火逐兽,轻而易得,逆风救火,苦劳而无获。此火之所以无救也。quot;
孔子的话可谓中肯。赏与罚都是手段,都是为达到一种目的。目标既定,身先者当赏,后退者当罚,只有赏罚严明,才能调动人的行动。有功不赏,有过不罚,或者无功而赏,无过遭罚,想达到预定目的,都是空谈。
《资治通鉴魏纪三》记述这样一件事:吴王孙权任命扬州牧吕范为大司马,印绶还没有颁发,吕范就死了。为此事,孙权十分痛心。然而,在孙权的一生中,吕范却一直是揭他短的人。孙策执政期间,吕范管财物,孙权想私下挪用,吕范总是如实回报,孙策更加控制他。孙权的心腹功曹周谷,却是个极会拍马的人,总是千方百计替他编造假帐,以便搪塞孙策。孙权当了吴王后,深感司政理财需用忠实之人,而弄虚作假,取悦于人者,是万万用不得的。因此,他便委吕范以重任。
周谷没有高升,似乎被孙权冷落了。但细思,仍觉不够,孙权应当以其之恶,狠狠地治他一罪!不对拍马者治罪,拍马者便不会绝迹。
宋人范缜的《东斋记事补遗》里,有一段文章,表述了五个各有特长而不露的人:大文学家欧阳修,从不夸耀自己的文章;大书法家蔡襄,从不夸耀自己的书法;棋艺超群的吕溱,从不夸自己的棋艺;嗜酒善饮的何中立,从不夸耀自己的酒量;以品德闻名于世的司马光,从不夸耀自己的高风亮节。范缜颇有感慨地说,quot;大抵不足则夸也。quot;
范镇的感慨是有道理的。古人云:quot;学而后知不足quot;,得点皮毛便觉悟到真谛,其实是无知的表现。做学问,即使专致一项,穷其终生,也未必能够满腹经伦,quot;不足则夸quot;者当为戒。
人们谈论起办事效率,总爱先摆主、客观条件。摆条件不可一概却之,但唯条件论却是不足取的。宋人吕祖谦的《吕氏家塾记》中,记述了一件事:司马光小时候,在同岁孩子中,是记忆力最