言，尤其值得指出的是，安娜热爱大自然，同时还是一位掌握了相当技能的业余画家，能够把自己的观察感受和思想感情用画笔表达出来。几乎令人不可思议的是，无论作为牧师家庭的收入是多么有限，也无论生活有多忙碌，安娜总能安排出时间和条件满足自己的业余爱好。她画素描，画水彩，画野花或者花束，并收集成册。她还鼓励一头红发的小文森特学她的样儿，努力作画，后者由此获益匪浅。

    总的说来，安娜坚强而富于活力的爱心与提奥多勒斯温和而书生气的爱心正好互补。另一方面，在安娜与提奥多勒斯之间所有的异同中，有一个重要的共同点：他们都开朗、乐观、朴素而心地善良；对于他们的宗教个性而言，罪、罪感、死亡等概念，在他们的思想意识中并没有什么突出的分量，没有投下阴霾的暗影。

    从某种意义上说，这是一个宗教与艺术联姻的家庭。在这个和睦相爱的家庭中，常常，在夜晚，就着同一盏黄铜底座玻璃灯罩的明亮油灯，父亲埋头书写着下个礼拜天的布道词，母亲则在一旁描画一束蓝色的风信子或别的什么。如果是在寒冷的冬天，壁炉里还燃烧着温暖的柴火。文森特·威廉·凡·高就在这样一个家庭中成长起来，在宗教和艺术两方面都受到薰陶。从父母双方，文森特都将受到重大的影响，禀承到各种各样的特征和素质。只是，多年以后，当人们回顾他的一生和性格，会发现在许多事情上，他表现出与父亲的对立和与母亲的相似、亲和，而且两者都显得较为鲜明。

    完全可以认为，父母分别代表了文森特生命中不同的两个重要成分：宗教与艺术。日后，大约有30年之久，这两种成分在文森特身上纠结不清，相互依存而又相互冲突，直到后者取得了形式上的胜利，并且与前者在最本质的意义上融为一体。

    然而，在此之前，作为quot;父亲的儿子quot;，文森特将对宗教表现出格外强烈的热情。他一生很大一部分生命将被这种热情所燃烧，百折不回地用以尝试对父业的承继。同时，与此相冲突但又自然而然的是，他更大一部分生命将用于对quot;父亲世界quot;的反叛。

    后来，凡·高在高比尔公司工作时，业余时间多沉迷于宗教学习之中。

    但是有一天，一位同事看到他坐在壁炉旁，将一本父亲赠送的宗教读物一页一页撕掉扔进炉火之中。这场quot;无名之火quot;被认为是凡·高生平一个未解之谜，然而在当代心理分析看来却极为典型而又意味深长。具体而言，正如阿德勒所说，这是儿子对父亲的quot;心理逆反效应quot;。广义而言，父子关系，儿子对quot;父亲世界quot;的认同（移情）和反叛，这是人类文明深刻内在矛盾的生存象征和集中体现，也是当代生存论心理学所关注的重要问题。可参见林和生：《quot;地狱quot;里的温柔：卡夫卡》，四川人民出版社，1997年，尤见第3章。

    又，此中另一重要涵义请参见本书第5章第3节关于quot;普罗维利私人学校事件quot;的讨论。 说来有趣的是，在兄弟姐妹之间，唯有文森特在神态、外表、身材、体质等方面更像母亲而不是父亲。如果说眼睛是精神最直接的反映，那么他的眼神最直接地反映了母亲对他的赠予。从日后一幅珍贵的照片和大量的自画像看，文森特跟母亲一样禀有一种锐利、审视的目光，从突起的眉脊下给人以深刻印象，只是，与母亲的目光相比，他的目光似乎少了一点那种乐观而感人的豁达和热情，而格外有自己的忧郁、压抑乃至偏执，其中暗含着疯狂的能量和热情。他中等身材，肩宽，看上去结实有力。用他母亲的话说，孩子们身体都不很强壮，唯有文森特是例外。 见Jvan Gog van Gogh.

    站在文森特生命道路的终点