如说来自歇斯底里的冲动。quot; 依次见书信117号、R8号、587号。在心理分析的时代，人们不难理解，所谓quot;歇斯底里的冲动quot;比quot;现实的想象quot;更深刻、更真实。

    一如他那同体大悲的生灵之爱：quot;这是忍耐，真正的忍耐，不是牧师的忍耐。这些瘦马，这些可怜的、被虐待的老马，黑的、白的、棕色的马；它们忍耐地、柔顺地、心甘情愿地、从容自在地站着。它们还是把沉重的渔船拉上最后一小段；工作快要结束，它们稍停一忽儿。它们喘气，它们汗流浃背，可是它们不发怨言，它们把痛苦忘得一干二净。它们苟且地活着与劳动着，如果要它们明天去屠宰场的话，那么，就听其如此，它们已经准备好了。quot;quot;你在巴黎注意到拉出租马车的那些老马吗？它们美丽的大眼睛充满了令人心碎的神情，就像我们有时在基督徒眼中看到的那样。quot; 依次见书信181号（《凡·高自传》，第131页）；以及书信591号。又，文森特一位朋友回忆了一件往事：quot;一个礼拜六下午，我和凡·高外出散步；他突然看见一条瘦骨嶙嶙的不幸的野狗，找不到吃的东西，饿得可怜兮兮。凡·高在自己口袋里摸索了一阵子，找出一个两便士的分币。已经快到月底了，这两便士是他当时所有的生活费用。凡·高为那条狗买了一个便士的面包卷，站着看它带着极度的满足三两口就吞下肚去。

    然后他转身对我说：你知道它刚才对我说什么吗？它说它还想要一份这样的面包卷。话音刚落，凡·高果真为那极度渴望的狗再买了一份面包卷。现在，他连买烟卷（那是他唯一的奢侈）的钱也没有了。quot;另一位朋友也回忆道：quot;……他正要用脚踩烂一只毛虫，凡·高叫住了他：你为什么要弄死这小东西呢？上帝创造它……quot;

    参见te Letters of Vincent van Gogh,vol.3,p.597;vol.1,p.228……

    的确，在文森特的人生之爱中，每一种情感都是那么地感人。回过头来，从人生的高度讲，文森特的艺术之爱是（也只是）他人生之爱的一个组成部分。当然，就文森特实际所表现的倾向，而且，作为日后的伟大艺术家，他的艺术之爱的确是他人生之爱中格外引人注目的成分。概而言之，那浑然而庞杂的艺术之爱，一方面既是他博大人生之爱的必然体现，另一方面也是他博大人生之爱的重要内容。

    从理解文森特艺术发展道路的角度讲，他身上这种特有的、以人生之爱为背景的艺术之爱，正是他日后作为伟大原创性艺术家的重要条件。quot;爱许多许多事物……quot;正是因为兼收并蓄地接受了几乎一切画家，文森特最大限度地汲取了丰富的艺术营养。误解或非难文森特的人们并不了解他作为伟大原创性艺术家的独特眼光和境界。他的兼收并蓄自有其前提，那就是健全而坚定的自主性，这自主性的主体不是别的，正是那向外喷射着的、热爱许多许多事物的博大生命。同样，他的兼收并蓄也自有其原则和取向，那就是对米勒、伦勃朗、德拉克洛瓦等杰出人物和大师的特别崇敬，对若干生活型和宗教型艺术家的格外关注。可以说，文森特（尤其是早期文森特）浑然而庞杂的艺术之爱，正是他作为自我锤炼之艺术天才的典型特征，是他作为艺术家之所以出类拔萃的深厚土壤。