生活与天父的作品和生活之间，有着何等样的相似！但在我眼里，天父的地位更高。 书信94号。

    让我们回到原来的思路上来。在1875年9月17日那封信中，文森特还布道般地煽动提奥的宗教情绪：quot;让我们再祈祷：我们将在上帝之爱中变得富足。……让我们问自己：在上帝和上帝之仆的天国中，我们在尘世间的所有是否会变得可怜。我们离天国还很远；让我们祈祷：我们的眼光将变得专一，那时，我们全身都将充满光明。quot;

    此时此刻的文森特陷身于狂热的上帝之爱中，他内心的痛苦自然是相应地沉重。这痛苦的分量，从他对米什莱态度的急转直下中最典型地表现出来。在当初初恋的狂热中，他曾经对米什莱那么崇拜，可如今，在放弃这场世俗爱情的同时，他三番五次在信中要提奥跟他一道放弃米什莱，销毁他的著述。自然，更不用说在文森特看来不如米什莱重要的作者和书籍，那无疑更应在放弃和销毁之列。 参见书信36a号、39号、42号、43号等。

    当然，如果与文森特艺术之爱的变化相比较，这一倾向似乎并不十分难于理解。总的说来，文森特初恋前所具有的人生之爱、艺术之爱、书籍（思想）之爱和宗教之爱相互间就通常含义而言的良好平衡已不复存在。宗教之爱压倒了一切，甚至压倒了迄今为止表现得最鲜明、最突出的艺术之爱——虽然这艺术之爱即便在眼前的情势下也仍然表现得十分鲜明、十分突出。正如前面已经说过，要到后来的博里纳日时期，当文森特与世俗宗教的社会组织形式发生严重冲突，那时，世俗的、社会性的、试图依凭宗教组织而实现的献身之路最终被完全阻断，他才会把全部热情和能量的重心重新转移到艺术之爱上来，但那时的艺术之爱其含义已不同一般，它与文森特眼下已经形成的宗教之爱同样强烈——那是一种quot;私人宗教quot;式的艺术之爱。