然而，历史上，生活中，有些人生来就要做出让人迷惑不解的事情。而且所谓迷惑不解主要还不是指他们最终获得的结果出人意料，而主要是指他们的行为方式不合乎常规。据说，这样的人要末是疯子，要末就是被上帝从芸芸众生中挑选出来承担特殊使命的人。

    我们至少可以说，朝圣者的道路也许果真像人们所说的那样没有尽头。谁也没有料到，文森特大好的人生形势此刻却突然产生了变化，而且至少从现象上看来，原因完全在他自己身上。

    11月25日，即圣诞节之前一个月的时间，文森特从艾罗斯致信提奥，平静地谈及我们刚才转述的诸般事宜。但是，在他就要前往邮局发信的第二天早晨，他收到提奥一封信，于是立即又补写回信，并与先前已经写成的信一道寄出。

    包括文森特自己在内的任何人都没料到，这封信竟然成了文森特在伦敦发出的最后一封信——大约一个月后他回埃登父母家中与亲人共度圣诞，就再也没有返回伦敦。一个发展得极为自然、顺利的时期就这样猝然中断。这一事件的原由颇费思索，但是，这最后一封伦敦书信本身却至少提供了部分帮助理解的线索。

    文森特补写的，是一封篇幅长得出奇的附信。附信的内容揉杂了诗歌、回忆、《圣经》、思考、以及其他几近于歇斯底里的宗教性言词，其思路似乎过于浑然、庞杂，甚至显得有零乱、跳跃、破碎之感，信纸空白处写满突然想起的各种念头。正因为如此，在一般的文森特研究中，这封附信被普遍认为是他quot;宗教狂quot;的重要证明之一，其中所表现的所谓quot;宗教狂quot;，也自然被认为是文森特第二次伦敦时期猝然中断的根本原因。 这封附信为书信82a号，以下未另注出处者均见此信。又，关于凡·高这一时期之quot;宗教狂quot;的见解，请参见David Sman,Van Gog,p/83.

    表面看来，上述看法并非完全没有道理。但是，仔细分析可以发现，在略显零乱、失控乃至躁狂的表面下，这封信刚好显示了思路的严谨和高度的控制力以及思想的穿透力。在极为微妙而复杂的家庭心理和个人心理背景上，它富于表现力地处理和展示了复杂、丰富而深刻的思想和心理内容。从现象上看，它是一场苦心孤诣的人生回顾和相应的哲学思考；如果依凭当代生存论心理学 参见林和生：《quot;地狱quot;里的温柔：卡夫卡》，四川人民出版社，1997年，尤其见第2、3章。又，以下有关分析也可参考该书。 的眼光，则能从中发现若干重要的心理事实和线索。事实上，这封附信所包含的思想和心理内容将帮助我们对文森特的生命本质作出重要的理解。只是，这些思想和心理内容本身、以及文森特处理和展示它们的方式，相对地越出了迄今为止人们习惯的表达方式和认识范围，因此造成了某种理解上的障碍。这就意味着，探索这封引人注目的附信，其实是理解文森特生命本质的一个不可缺少的环节。

    附信一开头，在常规的quot;亲爱的提奥quot;之前，文森特便专门写下两句极为忧郁的诗句： 我的眼睛，哦你别再哭泣，哦忍住你的泪水，我的心，别再悲哀，哦祈祷，祈祷吧我的心。

    接下来，随着quot;亲爱的提奥quot;的称呼，文森特着手讲起11岁时一段刻骨铭心的往事。半年前，文森特被高比尔公司解职，回荷兰埃登父母家中小住几日后便匆匆赶赴英国，在途中路经泽芬贝亨村的时候，这段往事便冲破他充满离愁别情、美丽憧憬的知觉和思绪，从记忆海洋浑暗的深处独自升起，在他对离别时分和沿途风物的万千感慨中格外引人注目。然而此刻，他对这段往事的重新忆及却不再是一时的、无意识的流露，而是某种严肃思考的结果。这是一种quot;忆苦