思甜quot;，在正式忆及那段quot;苦难的quot;往事、并论及它对后来自己人生道路的意义之前，文森特首先作了一段自我肯定、自我表白式的哲学概括。

    无论是若干小时，或者若干日子，或者若干时期，事实上，在生活中总有这样的时候，那时上帝的形象隐而不显；然而，对于那些在这样的时候——这样悲哀的时候——仍然爱着上帝的人，上帝并非完全隐匿不见，相反，在这些人的内心充满了对未来的预见，充满了来自过去的声音：quot;主一直在引导着你向前，quot;quot;重新唤起古老的信仰吧！quot;如果遇到了始料不及的事情，那么，请更勇敢地拥抱我们面对上帝时的悲哀，并用更响亮的声音呼叫：quot;圣父，父亲！quot;

    在这样充满自恋和英雄主义（即便是宗教式自恋和英雄主义！）的概括和铺垫之后，文森特一往情深、绘声绘色地讲起了12年前那段刻骨铭心的往事。

    那是一个秋天，我站在［泽芬贝亨村］普罗维利私人学校门前的台阶上，望着那辆马车载着爸和妈妈向家乡驶去。直到今天，我还能在回忆中看到那辆黄色小马车远远地驶上马路，穿过牧场——马路被雨水淋得湿漉漉的，两旁是些稀疏的树木。头上是阴霾的天空，倒映在积水里。

    大约两周后的一天，我正独自站在学校操场的角落里，有人来告诉我说，那边有个男子在打听我；我知道那是谁，片刻以后，我扑在 父亲 脖子上。那一刻，我心中所产生的，难道不就是这样的感觉吗——quot;因为你们是儿子，所以上帝 在你们心中放进了 圣子 的精神，大声呼叫吧： 圣父，父亲 quot;？那是那样一个时刻，其时我和 爸爸 都感到，我们都有一个 天父；因为 爸爸 也仰望着天空，在他心里有一个比我更响亮的声音在呼叫：quot; 圣父，父亲 ！quot;［请注意引文中原有的黑体字。］ 注意此处quot;父亲quot;和quot;天父quot;两者在写法上的混淆(都是大写的黑体字)。正如下文所述，这是文森特童年时期父亲慈爱神祗般的形象投影而成的心理定势，它表达了对父亲非常强烈的感情。参见下文第145页。

    接下来，文森特开始把那段伤怀的往事与其后的生活对比起来，并从这种对比中引出了更为重要的、几乎是骇人听闻的结论：从那时［普罗维利私人学校时期］到现在，是十多年的流放生涯。——有一句话伴随着我们，而且似乎还将与我们一道成长——永远悲伤，又永远欢乐［着重号为引者所加］。

    看来，文森特对自己的生活道路私下作了一个结论：从发生quot;普罗维利私人学校事件quot;的11岁那年到现在，其间12年的时间，原来整个是一段不堪回首的quot;流放生涯quot;！而这段quot;流放生涯quot;的开端，大概就在他进入泽芬贝亨村普罗维利私人学校的最初两周时间；更准确地说，就在他扑到前来探望的父亲脖子上quot;那一刻quot;。

    那一刻，他发现了什么？他的内心产生了什么样的变化？为了不使本书的表述变得过于复杂，我们不得不尽可能简捷地引进生存论心理学的有关结论。生存论心理学指出了为人所特有的quot;生存悖论quot;：人既非天使又非动物。或者反过来说，人既是自然界中几乎无所不知的智慧之神，又带着与生俱来的被造性和必死性，由此决定了人在心理深处根本的分裂和脆弱，使人产生生与死的恐惧。为了生存，人必须以伦理－人际关系（包括狭义的家庭伦理－人际关系和广义的社会伦理－人际关系）为前提和背景形成某种人格系统，这样一种过程被称为移情。<u>ｈtｔｐ://</u>

    一般而言，移情