记者提问一：北京自然博物馆举办了一个quot;人之由来quot;的陈列，我注意到陈列中没有引用恩格斯的语录quot;劳动创造了人quot;，请问这是什么原因？

    ①本文为1989年2月23日周国兴与中央电视台记者的对话录。原载《思想政治课教学》杂志，1989年6月、7月号。

    周国兴答一：quot;人之由来quot;是讲人类起源的陈列，之所以没有直接引用quot;劳动创造人quot;的语录，其主要原因之一，是为了避免给人以错觉，以为quot;劳动quot;是从古猿到人演化过程中惟一的因素。其次，quot;劳动创造了人quot;这个命题的出现，原是恩格斯打算写一本题为《奴役的三种基本形式》的书，后来因故没有完成，却留下了序言部分。在这篇序言里恩格斯谈到了劳动是人类生活的第一基本条件，而且劳动的作用quot;甚至达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说，劳动创造了人本身quot;。由此可见，恩格斯提出quot;劳动创造了人quot;这一命题是有前提的，是有限定性意义的，即在quot;某种意义上quot;不得不说quot;劳动创造了人本身quot;。但以往我们在引用时，简单化了，简单到只剩下一句话：quot;劳动创造了人！quot;实际上这种简单化的语录并不完全代表恩格斯的原意。再者，从解放初期进行社会发展史教育时起，直至今日，对quot;劳动创造人quot;这一命题，在学术界一直有很大争议，譬如什么是quot;劳动quot;，即quot;劳动quot;的含义，就有很大的争论。这在国外亦然，时代在前进，科学上已积累了很多新的资料，人们的思想认识也在提高，现在的争论也不只是探索什么quot;劳动quot;的定义问题，而是劳动究竟能不能创造人？甚至不少人对这一命题持否定的态度。

    quot;人之由来quot;陈列是科普性的，对这学术性和哲理性很强，特别是涉及到对经典著作某些观点的理解问题，故持特别慎重的态度，且这一争议并非三言两语可以说清至影响到人们的生活方式。反对传统哲学的研究方向，认为，故不提此命题为好，事实上，在陈列中，我们应用丰富的史实，有说服力的材料，将经典著作中的这一基本原理有分寸地融于陈列内容之中，因此没有必要再quot;语录化quot;地出现这句话了。

    记者提问二：恕我直言，我看过你过去的许多著作，你曾费过很多篇幅来阐述quot;劳动创造人quot;这一观点，请你解释一下。

    周国兴答二：这倒是事实。在我过去的许多著作中，确实曾着力地宣传过这一观点，而且还专门写过研究论文来阐述我对这一命题及有关方面的看法。不能不看到，当时我也犯过学术界里曾普遍存在的毛病，即以为经典著作在手，一切问题均可迎刃而解，以quot;语录quot;来替代科学实证。现在细想起来，这实在是一种很不正常、很懒惰的做法。当然，在探索过程中，我在接触到大量新资料、新信息后，也不是没有发现问题，也作过不少新的探索，提出过很多新的理解。时代在前进，在今日，人们思想认识提高了，思想解放了，再也不用去图解经典著作的某些论述了，相反地对经典著作中的某些论述，采取认真分析、研究的态度，作不同的理解，甚至提出否定的看法都是很自然的。

    作为我个人，我一贯的观点是既反对夸大quot;劳动quot;的作用，将quot;劳动quot;过于神圣化、神秘化的做法，也反对完全抹杀劳动的作用，而是将劳动在从猿到人转变过程中的作用放在一个恰当的地位上。

    记者提问三：刚才你说过，学术界曾对quot;究竟什么是