文进化论在某些方面还有严重的缺陷，认为达尔文学派的最富有唯物主义精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的，因为他们在唯心主义的影响下没有认识到劳动在中间所起的作用。恩格斯为什么这样评论呢？为了了解这一点，有必要先将恩格斯的理论简介如下：

    是劳动而不是别的什么创造了人本身，要论证这点，首先要确认劳动是整个人类生活的第一个基本条件。

    恩格斯进一步指出，劳动的作用不只于此，其作用甚至达到这样的程度，以至我们在某种意义上不得不说劳动创造了人本身。

    quot;劳动创造了人本身quot;，我理解有双重含义，广义地讲，不仅指从古猿转变为人，还包括劳动对原始人类的进一步改造，乃至达到现代人的水平，这种quot;改造quot;亦属创造人本身的范畴。狭义地讲，则为劳动在从古猿到人的转变过程中的推动作用。

    恩格斯详细描绘了这个转变过程：各种生物是由原生生物逐步分化产生的。人也是由分化产生的。人类双手的自由是由手和脚的分化达到的。恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中指出：quot;经过多少万年之久的努力，手和脚的分化，直立行走，最后确定下来了。quot;恩格斯在此文中还指出：quot;如果说我们遍体长毛的祖先的直立行走，一定是首先成为惯例，而后来才渐渐成为必然，那末必须有这样的前提：手在这个时期已愈来愈多地从事于其他活动了。quot;这里的quot;多少万年之久的努力quot;、quot;从事于其他活动quot;指的不是别的，主要是劳动。在劳动实践中不断获得新的技巧，双手越加灵巧，这些特点一代代地遗传下去，而且一代代地有所发展。所以恩格斯又进一步指出：quot;手不仅是劳动的器官，它还是劳动的产物。quot;

    随着双手逐渐变得灵巧，双脚也发展得更加适应于直立行走。双手的自由和直立行走是同一过程的两个方面，互为条件、互相影响、又互相制约。但是双手因劳动而自由是更重要的一个方面：手的专门化意味着工具的出现，而工具意味着人所特有的活动，意味着人对自然界进行改造的反作用，意味着生产。

    此外，劳动的发展必然促使群体内部成员之间更多地互相帮助和共同协作，促使他们更紧密地结合起来，这就引起了用语言进行交往的迫切需要。为了表达思想、交流经验和一代代地传递所积累的经验，这些正在形成中的人，已经到了彼此间有些什么非说不可的地步了。需要产生了自己的器官。由于劳动，引起了手和脚的分化，使得人直立起来，直立解放了肺部和喉头，古猿的发音器官逐渐得到改造，有可能发出一个个清晰的音节，这就产生了语言。语言是从劳动中并和劳动一起产生出来的。

    语言是思想的工具。劳动和语言又给人类思维活动的物质基础--脑髓的发达以强有力的推动。所以恩格斯认为首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成了两个最主要的推动力。在它们的影响下，猿的脑髓就逐渐地变成人的脑髓。与脑髓发达的同时，视觉、听觉和触觉等感官也进一步发展起来。特别是由于在劳动过程中产生了语言，人们可以借助于词的抽象和概括来认识现实世界、反映现实世界。这样，随着手的发展，头脑也一步一步地发展起来，首先产生了对个别实际效益的条件的意识，而后来……则由此产生了对制约着这些效益的自然规律的理解。人类特有的意识活动就这样在劳动中产生了。

    还应该特别指出：劳动、语言、意识的产生和发展，基础都离不开人类祖先的群体活动，也就是社会性的活动。在人类进化的过程中，群体关系上的社会性是实现劳动创造人本身的重要前提和保证。恩格斯进一步指出：作为一切动物中最社会化的动