物的人，显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来。随着完全形成的人的出现而产生了新的因素--社会。这就是说，社会是随着人类的形成而同时形成的。随着社会的形成，恩格斯进一步提出人类社会区别于猿群的特征是劳动。恩格斯在阐明这一论点的时候，把人类与猿类及其他动物获得生活资料的方式作了对比。他指出，猿类和其他动物满足于把它们所在的地区里的食物吃光，它们都quot;滥用资源quot;。恩格斯还强调真正的劳动是从制造工具开始的。一般来说，人类的劳动都使用劳动工具，特别是人制造的工具。正像马克思在《资本论》第1卷里所指出的：quot;劳动资料的使用和创造，虽然就其萌芽状态来说已为某几种动物所固有，但是这毕竟是人类劳动过程独有的特征，所以富兰克林给人下的定义是atoolmakinganimal，制造工具的动物。quot;

    人类制造工具就是一种有目的、有意识的活动，所以人类第一次制造工具，就是人类第一次真正的劳动。正是在这样的意义上说劳动是从制造工具开始的，人类社会区别于猿群的特征是劳动。

    恩格斯在阐述人类社会区别于猿群的特征是劳动时，不仅指出真正的劳动是从制造工具开始的，而且指出这个区别实际上体现了人和动物的本质区别。因为动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这便是人同其他动物最后的本质区别，而造成这一区别的还是劳动。

    就这样，恩格斯唯物辩证地阐述了因劳动而产生的人的分化过程。

    劳动创人论与达尔文理论

    恩格斯所描绘的因劳动而产生的人的分化--人类因劳动而产生的过程已如上所述。如果我们对照达尔文的理论，就会发现在主要论点上两者几乎是一致的。

    恩格斯认为，人类的祖先在攀缘时手从事与脚不同的活动，在转变期愈来愈多地从事其他活动，这是手的专门化过程，这意味着工具的出现，手不仅是劳动的器官，还是劳动的产物。

    达尔文早在《人类的由来与性选择》一书中就提出：quot;如果人的手和臂解放出来，脚更稳固地站立，这对人有利的话，那么有理由相信，人类的祖先愈来愈多地两足直立行走，对他们更有利。如果手和臂只是习惯地用来支持整个体重，或者特别适合于攀树，那么手和臂就不能变得足够完善以制造武器或有目的地投掷石块和矛。quot;他又指出：quot;我以为我们可以部分地了解他怎样取得最显著特征之一的直立姿态，没有手的使用，人类是不能在世界上达到现今这样支配地位的，他的手是如此美妙地按照他的意志进行动作。quot;达尔文甚至还进一步认为：quot;臂和手的使用，部分是直立姿势的原因，部分是其结果，这似乎以一种间接的方式导致了构造上的其他改变。quot;

    恩格斯在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中曾提到：quot;人类社会区别于猿群的特征又是什么呢？是劳动。quot;这里的劳动，按恩格斯的意见，是指真正的劳动，即是从制造工具开始的劳动。

    达尔文在强调工具为人所特有的论点时，引用了阿盖尔公爵的一段话：quot;制造适合于某一特殊目的的工具绝对只有人才能做到。quot;他认为，quot;这在人类和兽类之间形成了难以计量的分歧quot;，并指出：quot;无疑这是一个很重要的区别。quot;

    恩格斯认为猿脑转变为人脑的主要推动力来自语言和劳动。

    达尔文也曾强调：quot;语言的连续使用和脑的发展之间的关系无疑更加重要得多。quot;

    恩格斯认为