围。不论你在做什么，你都是在外围。当你是无为的、不做任何事情的时候，你就是在中心。观照就是不行动。静心就是不行动。

    我们在这里做着静心。有三十分钟的时间你在外围做着事情：呼吸、发泄、「护」的咒语。你在做着事情；你在外围。当我突然间说：「停止！」我的意思是：现在要不行动、无为。当你突然停下来时，你就从外围被丢进了本质、最内在的中心，因为当你不做任何事的时候外围就不需要你了。你只有在你做着事情的时候才会在外围。现在你被丢回了中心。那个中心就是你的观照。

    一旦你了解了这个中心、一旦你认出了这个中心、一旦你感觉到了这个中心，就遵守命令。你会被指挥；你找到了你的师父。现在不论中心对你说什么你都要遵守，然后不要听外围的话。外围是由别人培养而来的，而你的中心是未被碰触的、如处女般纯洁的；它来自于神性。

    外围来自于社会。那就是为什么我说门徒是超越社会的。不是反对社会，而是超越社会。现在他追随他自己最内在的中心；他不会追随任何人。所有来自别人的命令现在都没有意义了。

    你找到了你自己的内在本质，现在那个本质能够指挥你。那个本质永远比你自己更强壮、更有智慧。在外围的「你」是弱者；在中心的「你」有无穷的潜力。在外围的「你」只是一件世俗的东西；在中心的「你」就是神本身。

    但是首先要找到观照者。耶稣说：「要先去寻找神的王国。然后其它的东西都会随之而来。」不要去管其它的东西。先找到神之王国的最内在核心。然后你就不需要担心任何事情；其它的东西都会随之而来。

    只要跟随着内在的声音。但是要怎么做呢？你不知道内在的声音是什么，你不知道什么是内在。社会已经使你深深的感到困惑。它一直说社会自己的声音就是你内在的声音。它已经把许多声音放置在你里面，只是为了要从里面控制你。

    那是社会的需要。社会以两种方式控制你。一个是外界的安排：街上的警察、法院、法官、法律、政府。这是外界的安排，但是那还不够。你可以欺骗法律、你可以操控法院。而当然警察也只不过是另一个人类。所以那种安排是不够的。

    对印度教徒而言是好事的东西不见得对耆那教徒是好事。不论你说什么东西是真的，与它矛盾的东西在某处也会是真的；那不是绝对的。现在我们察觉到了人类良心的复杂性，我们了解到你的良心只是社会的产物。有那么多的社会共同存在着，以致于内在的警察已经变得微弱了。人类社会现在比较没有那么有道德了，因为内在的警察几乎快要死亡了。你知道它说的话并没有什么意义：不要去管它。只要观察外界的法律……然后试着找到一种绕过它的方式。

    我要说的是内在警察的声音并不是你的声音。找出观照者。只有那样你才会找到内在的声音。

    内在的声音会指挥你。它的指挥会与社会所说的话完全不同。但是你将会首次变成虔诚的，而不只是有道德而已。你会在更深刻的感觉上成为有道德的人。道德不会是一种责任，它不会是某种加诸于你身上的东西。它不会是一种负担；它会是自动自发的。你会成为善良的、自然的善良之人。你不会变成一个小偷，不是因为社会说：「不要成为小偷。」，而是你无法成为小偷。你不会杀人，因为那是不可能的。你是如此的热爱生命，以致于暴力变得不可能会出现。那不是一种道德规范；那是一种内在的指挥。

    你肯定生命、你尊崇生命。一种深刻的尊敬会出现在你身上，而透过那种尊敬每件东西都会随之而来。那就是耶稣说：「要先去寻找神的王国。然后其它的东西都会随之而来。」的原因。找出内在的声音，然后每件东西都会随之而来。