。它们让事情变得便利，它们像润滑剂一样。而在一个有这么多人的社会当中，你不需要在每个地方露出你真实的一面。

    某人在早上遇见你。你觉得受到打扰。你想着：「为什么我一大早就要看到这个人？他的脸把我这一整天都破坏掉了。」但是，在外在你还是微笑着说：「早安。真高兴见到你。」在内心里，你一点也不高兴！

    但是就礼貌来说这是没有问题的。对这个人说：「我觉得非常不高兴。你破坏了我的早晨。你的脸很危险。我怕我这一整天会因为看到你的脸而毁了。」是不太好的。这样不太好。也没有必要。你没有必要的打扰着别人。没有这种必要。

    但是你必须知道什么是面具而什么又是真的。你必须察觉你内心在进行的是什么事情。你要了解在内在什么是你的真实存在，而在表面上什么东西只是便于社会使用而已。如果你能够在你与你的个性之间分得很清楚，那么个性就变成像衣服一样。你就能够在任何时刻丢弃它并且变成赤裸的。

    如果你无法丢弃它，那就表示你太执着于它，以致于区分与分离不存在了；间隙不存在了。你需要一个间隙，好让你至少在房间、在浴室中，你能够把你的个性放在一旁并且变成真实的人。至少在静心当中，你能够把个性丢掉并且变成真实的人。在那些地方，是不需要个性的。

    静心是非社会性的。它与任何人都无关；它只和你自己有关。所以不需要面具；你能够变成真诚的。但是你无法真诚，因为你不知道其中的区别。甚至在静心当中，我仍然感觉到你正在做着许多虚假的事情。

    佛洛伊德察觉到了，当他一开始做心理分析时他还没有察觉到，但是渐渐的他察觉到病人会说一些不真实的事情来让他开心，让他可以对他的理论感到确定；因为当佛洛伊德高兴的时候，他们也会感到高兴。只是在经过了二十年的心理分析之后他才察觉到他们所说的事情并不是真实的。

    例如，佛洛伊德说性是各种心理上混乱的根源。病人会来找他然后告诉佛洛伊德他们的混乱。然后他们会显露出性是他们混乱的根源。佛洛伊德认为他的理论被许许多多的案例所确认。只是到后来他察觉到其中有许多人只是为了要让他高兴、让他可以确认他的理论而欺骗了他。

    有时候我也会感觉到相同的事情。当我说：「疯狂吧！」然后你就疯狂了，我知道你的疯狂只是为了让我高兴而已。但是没有这种必要。我已经很快乐！没有必要。不要做任何不真实的事情。那不会对任何人有帮助。要真诚、真实，至少在你的静心当中要如此，因为在那里只与你自己有关。

    提利区(tillich)曾说过宗教是对于个体的关心，是对一个人自己全然个人化的关心。它与别人无关。宗教是个体性的，所以你不需要在静心的时候想着别人，甚至不要想着我。成为真实的。丢掉所有的面具。任何真诚的事情都会帮助你往内走，任何不真实的事情都会帮助你往外走。

    那就是山卡拉称这个世界为幻象的原因。你离自己越远，你就更加的进入幻象之中；你越往内走，你就更加的进入真实之中。你的个性是通往幻象之门，通往一种不真实的梦想世界之门。要完全的抛弃那种门、那种桥梁。至少在静心当中要如此。

    我不是说你要进入社会又要变得真诚。你会进退两难。如果你这样做觉得很快乐你也可以这样做，但是我并没有那样说；你不要责怪我。社会将会给你带来麻烦。它不想要你真正的脸孔，它想要你不真实的脸孔。

    而对社会来说那是没问题的。当你出门时使用不真实的脸，但是当你走入内在时，要把那张脸完全丢掉。不要认同它，不要把它带到内在。有一天会来到，那时候你会强壮到甚至在社会中你都想带着真实的脸孔的地步，但是那视你的情况而定。首