话，则我们就得以其他的事物作为这些例证的例证；因为既然我们总是相信困难只在于我们所要加以证明的东西，所以我们就发现有例证会更加清楚明白并有助于对它的论证。

    因此，当我们想要论证一件一般事物时，我们就必须给出一个个案的特殊规律；但是如果我们想要论证一个特殊的个案时，我们又必须从〔一般的〕规律着手。因为我们总是发觉我们所要加以证明的东西是模糊不清的，而我们所用以作为证明的东西则是清楚明白的；因为，当我们提出一件要加以证明的事物时，我们首先就充满着一种想像，以为它当然是模糊不清的，而反之要用以证明它的东西则是清楚明白的，这样我们便很容易理解它了。

    34，132mdash;939（41）494mdash;36

    马提雅尔的箴言mdash;mdash;人都喜欢心怀恶意；但那并不是要反对一目失明的人或者是不幸的人，而是要反对高傲的幸运者。否则的话，我们就会犯错误。

    因为欲念乃是我们全部行动的根源，而人道等等。

    我们必须让那些具有人间的温情的人感到喜悦。

    有关两个一目失明的人的那条〔箴言〕是不值一文的，因为那并不能慰藉他们，而只不过是给作者添上一丝光荣罢了。凡是仅只为了作者自己的，都是一文不值的。Ambitios recidet orna－menta〔他删掉了野心的装饰〕。

    132mdash;977（42）449mdash;37

    把亲王X加给国王是令人高兴的，因为这降低了他的身份。〔鲍修注本，附录2〕

    64mdash;（43）562mdash;10

    有些作家一谈到自己的著作，就说：ldquo;我的书rdquo;、ldquo;我的注释rdquo;、ldquo;我的历史rdquo;，等等。他们感到的是小市民在街头有了个亭子间，就总是满口ldquo;在我家里rdquo;。但鉴于其中往往是别人的东西比他们自己的还要多，所以他们最好还是说：ldquo;我们的书rdquo;、ldquo;我们的注释rdquo;、ldquo;我们的历史rdquo;等等吧。

    15mdash;923（44）373mdash;14

    你愿意别人相信你的东西吗？那你就不要提它。

    30mdash;989（45）21mdash;17

    语言是密码，其中并不是把一种文变成另一种文，而是把一种字变成另一种字，从而一种为人所认识的语言就成为可以译识的了。

    14mdash;965（46）20mdash;24

    甜言蜜语的人，品格恶劣。

    62mdash;963（47）61mdash;25

    有些人说得好而写不好。那是由于场合和人群炙暖了他们，从他们的精神里引出了缺少这种温暖时他们所不会具有的东西。

    61mdash;969（48）62mdash;26

    当一篇文章里出现了重复的字，我们试图加以修改，却发现它们是如此之妥贴以致我们有可能糟踏这篇文章时；那就只好让它照旧不动了。这就是它的标志；而我们在这一点上却是出于盲目的忌妒了，这种忌妒并不了解用字重复在这种地方并不是错误；因为并没有什么一般的规律。

    52mdash;968（49）242mdash;27

    若是掩盖其人性来并加以伪装。有更多的国王、教皇、主教mdash;mdash;乃至威严的君主等等；没有巴黎mdash;mdash;王国的首都。就有许多地方都要称为巴黎，巴黎，还有