(阿文音译为Dam‘ais maear and a Smile)是纪伯伦第一批散文诗的合集，也是他写得最美的散文诗集之一。加上quot;引子quot;和quot;结语quot;共有56篇作品，内容非常丰富；该集正式出版于1913年，但其中的篇章早在1903年至1908年就已写出并发表了。刊载这些文学小品的是在美国纽约发行的阿拉伯《侨民报》。该报的主持人是纪伯伦的一位同胞，名叫纳希L·阿利达。正是由于这位慧眼独具的出版家的鼓励和坚持，才得以结集出版。本世纪第二个十年开始前后，纪伯伦已受到尼采哲学的影响，他对中流露出的哀怨、痛苦和倾诉已经表示出否定态度，甚至对再次出版表示quot;愧怍不安quot;，但最终还是同意出版了。这一过程的前前后后在纳希L·阿里德撰写的序言中均有记载。

    从一开始就展现了纪伯伦最关心的文学主题：爱与美，大自然，生命哲学，人道主义，社会批判，诗人的使命和孤独，等等。这个集于中的全部散文诗作，已预示了纪伯伦一生的创作方向，也集中反映出纪伯伦的艺术风格发展趋势。

    在《美》、《在美神的宝座前》等文里，作者把quot;美当作宗教，当作主神；认为美中才有真理，才有光明；美是quot;智者哲人登上真理宝座的阶梯quot;美以使人的灵魂quot;归真反璞至大自然quot;。在《幸福的家园》。《情侣》等篇目，他把爱与美比作一对情侣，而把智慧说成是这对情侣的quot;女儿quot;。在纪伯伦描绘的生命流程中，爱与美是他的小发点，也是他的终点，他最终是要quot;回到爱与美的大海中quot;去的。

    《火写的字》一文表现了纪伯伦积极的人生哲学，对人生、未来充满信心。他一反英国浪漫主义诗人济慈那quot;声名用水书写quot;的观点，而提出quot;声名用火写在天空quot;。他相信人类走过quot;铺满荆棘的道路quot;，穿过quot;人生黑夜的阴影之后，quot;黎明终将会到来quot;。在一文中，描绘出自己与quot;青春结伴而行quot;，而quot;希望则在前面引路飞奔quot;的理想的人生道路。《在日光下》一文，指出人生有其意义，并非空虚，人生是克服艰辛，走向光明，向真理运行的。从副题上看，是有意否定圣经《传道书》所谓人生空虚的悲观论的。

    中有许多篇章是直接针对人类社会中的不义和罪恶的。作者通过暴露出一个颠倒、荒诞的世界：quot;我看到祭司们像狐狸般老奸巨猾；骗人的帝王在千方百计地笼络民心quot;quot;牧师多如牛毛，他们两眼仰望天空，心却埋在贪婪的坟墓中quot;，quot;可怜的穷人在耕种，富豪却去收获quot;。《茅屋与宫殿之间》、《两个孩子》用对比的手法，展示了人类在岁月舞台上长年演出的悲剧，批判了那些为这悲剧quot;喝彩叫好quot;的quot;观众quot;。《罪犯》控诉罪恶的社会把好人变成凶手飞哑巴畜牲》通过一只quot;受尽了人的残酷虐待quot;的护家犬，如何逃离了那片quot;不讲仁义、没有公正quot;的土地，形象地揭示厂那些被社会抛弃的人们的悲惨命运。一部分作品的社会批判性，与纪伯伦小说的社会批判性在激烈程度上、深刻性上，都不相上下，具有震撼人心的力量。

    也涉及了民族主义和爱国主义的主题，《相会》通过历史的追忆，表现quot;黎巴嫩之子quot;与quot;尼罗河仙女quot;之间永恒的爱情，实际上歌颂丁阿拉伯世界各民族之间的同胞手足之情。《时世与民族》以历史老人的深沉目光，审视了民族的兴衰，阐述了一种历史哲学。作者借时光老人之口