，指出东方：—些民族的衰落，不过是一种quot;必要的沉睡quot;，quot;随之而宋的将是朝气蓬勃，充满活力quot;。

    纪伯伦的爱国主义、民族主义是和他的人类一体观相联系着的。他认为祖国和世界是统一的，不是对立的。在《致责难者》中他提出：quot;整个地球都是我的祖国，所有的人类都是我的乡亲。在《诗人的声音》中，更具体阐述了自己的这一立场。他说：quot;人类划分成不同的民族，不同的集体，分属于不同的国家，不同的地区。而我认为自己却既不属于任何一国，又不属于任何一地。因为整个地球都是我的祖国，整个人类都是我的兄弟；因为我觉得，人类本来就不够强，把自己肢解得零七碎八，岂不荒唐，地球本来就不够大，再分成大大小小的国家，岂非太傻?quot;所以他说：quot;我爱故乡，更爱整个的大地。quot;他反对和憎恶假借quot;爱国主义quot;之名占侵略邻国，屠杀无辜这是典型的人类一体论，地球家园沦陷。在第一次世界大战前夕民族沙文主义和民族复仇主义的叫嚷甚嚣尘上的时候，发出这种充满理性的呼唤，喊出quot;你是人，我爱你，我的兄弟！quot;这样的口号，充分说明了纪伯伦的清醒和良知。

    也是纪伯伦价值观和人生理想的—次集中展示。在《真伪之间》、《致我的穷朋友》等篇章内，我们可以看到体现他价值观的最重要、最关键的字眼：quot;生命quot;、quot;自由quot;，quot;良心quot;、quot;公正quot;、quot;博爱quot;，quot;真理，当然还有纪伯伦神庙里的主神quot;爱quot;与quot;美。在《展望未来》、《幻想女王》等篇章中。我们则可以看到他的社会理想，未来世界的蓝图，一那是一个没有贫者、没有quot;医生quot;、没有quot;教士quot;、没有quot;律师quot;，人人平等的世界。

    中最优美、最有韵味的抒情散文诗，恐怕当推《组歌》中的《浪之歌》、。《雨之歌》、《美之歌》以及《花之歌》诸篇了。这几昌-作品情思交融，婉约清丽，晶莹剔透，称得上是散文诗中的上乘之作，深受读者喜爱，把它们视作散文诗的quot;典范quot;或quot;标准quot;亦无不可。这几篇作品之所以脍炙人口，是因为它们十分难得地实现了一般诗作难以达到的quot;自然quot;这一目标。这篇篇佳作，既显示出真实的外在的quot;自然quot;，又显露出清淳的内在的quot;自然quot;，并通过从quot;自然quot;中选取的种种意象，将情、理、景融为一体，没有一点斧凿的痕迹，实属上乘。