部分，诸侯也都站到我们这一边来，楚军久战而兵疲粮粳这正是天亡他们的时候我们应乘此机会攻击他们，否则便成了俗语所谓的‘养虎而自遗患’了！。”

    “但我们已达成约定了！”

    “创大事业者不拘小节，只要击败项王，我们便再也不需要谈判和约定了！”

    张良也表示支持。

    刘邦有所醒悟，乃下令大军越过鸿沟，准备袭击项羽撤退中的主力部队。

    【陈文德说评】

    老子《道德经·第五十六章》：“知者不言，言者不知塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同放不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。”

    真正的智者，知晓道体的精微奥妙并不是言语可以说明或阐释的，因此他只会审慎地勤而行之，不愿多言多做言辞表达。

    一切顺乎自然，堵塞意念，关闭情欲，收敛锋芒，消除纷扰于未然，不表示自己的特异，遇光则和，遇尘则同，这种人便到达了玄同的境界。

    所谓的玄同，便是表面和万物大同而无迹可见，这样子便可完全合于大道了。

    超然物外，淡泊无欲，无法用任何引诱来亲近他，所以想疏远或离开之也不可得。

    只问自然，顺势而为之，不刻意努力，利不足诱之，害不足畏之，富贵吸引不了他，贫贱也不会在意，这种亲疏利害贵贱都引动不了的人，才称得上是天下最尊贵的人。

    蒯彻在游说韩信的立足点上，大部分都颇有道理，只是蒯彻过分强调利害。

    №面上虽是为了韩信，其实蒯彻本身是有野心的，他想借由韩信提升自己的地位，以韩信的实力让自己在争夺天下上拥有重要的角色地位。”

    因此他疏忽了韩信的“感觉”，对韩信和刘邦问本有的情谊视而不见，更且卑视之他无法了解对早年挫折连连的韩信而言，刘邦的破格提拔有其重大的意义，不是单纯的“利害安危”所能说服的。

    论点相当正确，热情也够真诚，游说的技巧也十足功力，但蒯彻企图以理性上的完美逻辑来克服韩信作为“人的自然感情，最后的失败也是不可免的。”

    韩信和刘邦间可能产生的互动和权力之争，原本可以顺其自然而发展，或许这样对韩信会稍有利些但蒯彻的一番提醒，相信在韩信心目中激起了不小的涟漪，对韩信和刘邦间的自然相处也必产生不少变数日后韩信之以悲剧收超似乎是被蒯彻不幸说中了，然而蒯彻的游说其实也对韩信后来的心态产生不小的影响。

    陆贾和侯会在游说技巧方面也因为态度的不同，而有完全不同的结果。

    陆贾也是由理性的利害观点来作游说，立论相当客观而实际，也颇得到楚国重臣的重视因此以说客立场而言，陆贾的表现的确十分出色，然而惟一无法同意的却是当事人项羽。

    陆贾一样疏忽了项羽的情绪问题。

    从优势打到劣势，项羽心里自然相当不平衡，但他再怎么样也不愿认输因此陆贾这种堂皇的正规理由，对项羽的心理无异是种伤害。

    反之，侯公便颇懂得利用项羽情绪上的弱点，他不但没有长篇大论的巧辩，而且从头到尾都不替刘邦说话，甚至经常故意在言语上折损刘邦，这种态度对项羽而言是对他胃口的了。

    顺着人性的自然，不迷失于自我的推论，正是侯会最成功的地方。

    据说为感谢候公的功劳，刘邦封侯公为平国公，但侯公却躲起来不接受晋封，也不再和刘邦见面，真正做到不可得而贵、不可得而贱。

    刘邦为表彰候公的贡献，仍赐之一府郜并题名日：“此天下辩士，所居倾国，故号为平国君。”

    但这位平国君却从