在种种主义中，禁戒和许诺比混乱无序更有害。

    法律是一张只能捕到小罪犯的网。

    矫揉造作的羞涩是装饰起来的丑陋。

    勇敢是第六感官，它能探索到通向胜利的最捷途径。

    也许肉体上的纯洁正是心灵上的自私。

    他的高利贷使我远离蛇的信号和求名未得者的毒舌。

    我遇到的自负者没有一个不是固执者。

    真奇怪，我们害怕死亡，却盼着睡去做一个好梦！

    有的人很清高，不会去偷你的东西，但是，他却认为节略你的思 想和话语是正当的。

    我们对逝去者的哀情，也可能是一种妒嫉。

    我们所有的人都钦佩强力，但是我们中的多数人钦佩的是其变化无常的物质外观，很少有人在其固定不变的精神成果面前肃然起敬。

    有些星星很久很久以前就熄灭了，不再发出光焰。

    有些人很久很久以前就死去了，我们仍然受到他们人格的影响。

    国王的国王是贫穷者悄悄爱着的人。

    在现代文明中没有不造成搅扰的快乐悠闲。

    你对人们的信任和怀疑，是与你对自己的信任和怀疑相伴相随的。

    他们要求言论和出版自由，可他们却没有可说可写的东西。

    他们对我说：quot;好事取乎中。quot;可我们中有谁愿意成为一杯不冷不热的温吞水呢？谁愿意成为一个在生与死之间挣扎的人呢？谁又愿意成为一个处在流动和凝固间的胶状体呢？

    力量与宽容是密不可分的。

    我们的爱或不爱，仅只是来自大海的涨潮与退潮。

    贫穷在屈从于钱袋之前是靠思想来抵挡的。

    人性是表面分隔、内中相连的神性。

    谁在邻居的葬礼上穿最豪华的服装，谁就将在他儿子的婚礼上穿破衣烂衫。

    quot;妖怪quot;、quot;不死鸟quot;、quot;忠实的朋友quot;，并非无稽之谈，我已在我的邻居中看到过他们全体。

    创作者并不重视批评家，除非创作者变为不孕者时。

    文明在于两件事：从土地获取果实和分配土地的果实。

    公正者是最接近人们心灵的人。仁慈者是最接近上帝之心的人。

    熟巧在于削删和剔除，更在于组织与安排。

    脱离常轨，或出于疯狂，或出于大智。

    假如你允许自己做你良心禁止做的事，那你就错了。假如你禁止自己去做良心允许的事，那你也错了。

    诗是灵魂里的秘密，怎么能让语言来泄露？诗是对全局的领悟我们怎么能向只了解局部的人去揭示？诗是心中的火焰，阐释则是雪花，谁能把火炮和雪花调和起来呢？

    阐述的渴望与负重跋涉的痛苦没有很大不同。

    那个告诫饿汉承受饥渴痛苦的饱汉，他的心是多么残酷啊！

    过去，代议制政府是造成革命的某种原因。今天，它们是经济的某种结果。

    弱民族认为他们儿女中的强者是软弱的，而强民族儿女中的弱者是强有力的。

    曲调中的秘密，是歌者声音中的震撼和听者心中的颤抖二者的和谐协调。

    除非歌者激动，着魔，否则不会使你激动，着魔。

    一位贫穷的文学家和一个愚蠢的财主相聚在一起，于是两人交换了文学和财产。当他俩分手时，第一位发现自己手中只有一把土，第二个心中只感到一团雾。

    他们以为，美德存在于所有令我疲惫和令邻居快活的事物中，罪行存在于一切使我快活和使邻居疲惫的事物上。哦！但愿他们懂得，我可以在一