，是什么居心？！我们革命干部、贫下中农子女最热爱伟大领袖，我们最最盼望、最最幸福的时刻，就是见到他老人家，你却不让我们写……quot;他哽咽着，无法再说下去。这真诚、发自肺腑的控诉，引起在场许多人的共鸣；有人便领着呼起quot;毛主席万岁quot;的口号。我愣住了，但他说的确有其事。在写作课上（毕业后我一直给中文系和文科各系上quot;写作课quot;），通常对一年级刚进校的学生，会出quot;初到北大quot;之类的作文题，许多人便自然会写他们参加国庆游行的情景。在文章讲评时我好像说到，如果我们要战胜平庸，就要注意和培养你的敏感，发现你的真实体验；拿游行这件事来说，每个人的发现是不相同的，因此，不要千篇一律地从准备、出发，写到见到毛主席，到最后回到学校；可以写出发之前，也可以写归来之后；你所认为最重要的，并不一定是最值得写的……这个同学说的，应该是指这件事了。在这个quot;高潮quot;出现之后，批判会倒不知如何再进行下去。于是，主持人宣布结束。屋子里又回复到开始前那种异样的安静。我收起本子，在众人沉默的注视下，匆匆离开。

    回到宿舍，从本子上一条一条地看着我的quot;错误quot;，越看越觉得伤心、委屈，甚至产生怨恨的情绪。回想着我如何认真准备每一次课，如何批改每一篇文章，在上面密密地写着批语，如何对学生个别指出存在的问题。我忘记了当时的社会和社会心态，钻牛角尖一样想不通，真诚的劳动为何得不到承认，反而受到指责。很长一段时间，便陷于quot;自艾自怜quot;的沮丧之中，并为这种情绪的合理找到解释。但这件事很快就被quot;我们quot;忘记。说quot;我们quot;，是因为不管学生，还是我，都被引导、并投入到对更大的事件，和更大的人物的关注。大大小小的批判会，在那几年，也已成为家常便饭。我和学生的关系，从表面上看，很快也恢复到原先的状况。而且，好像是一种默契，关于那次批判会，我们后来谁也没有再说一个字。但是，对我来说，存在于心理上的隔阂、障碍，却没有完全消除。

    第59节：一点往事 文/洪子诚(2)

    重新想起这件事，是到了1969年夏末秋初的时候。那时，我和大多数教员，已被宣布到江西鄱阳湖畔的quot;五·七干校quot;劳动。临走前，有许多事要处理：书籍装箱存放；购置劳动生活的用品；觉得很可能不会再返北京，便和谢冕、周先慎骑着自行车，跑遍北京有名的古迹胜景摄影留念……最让我伤脑筋的是，大学入学以来的十多本日记如何处理。不论是带走，还是放在系里寄存下放教师物品的仓库，都觉得不妥当，倒不是里面有什么quot;里通外国quot;之类的秘密，而是写给自己的文字，不愿意让别人读到。想来想去，终于，走之前的一天，在十九楼（中文、历史系的单身教员的住处）前面树丛间的空地上，一页页撕开烧掉。烧时不免留恋地翻读，然后看着它们成为黑灰。在读到1958、1959年间的那些部分时，我发现，原来那时我也充当过激烈的quot;批判者quot;的角色。

    1958年，我已是二年级学生，quot;反右派quot;运动结束不久，便是全国的quot;大跃进quot;。除了参加修建十三陵水库，参加除quot;四害quot;、大炼钢铁，参加为创小麦亩产十万斤记录深翻土地的运动外，在学校便是quot;拔白旗、插红旗quot;--批判quot;资产阶级quot;专家权威。北大是著名学者会聚的地方。我们进校之前，对文史哲quot;权威quot;的名字就耳熟能详。他们大多在这个运动中受到quot;冲击quot;。记得，中文系的语言