迁《史记·司马相如列传》，由于司马相如所作《子虚赋》被蜀人杨得意主管天子猎犬的小官吏，其职称“狗监”呈天子，上读《子虚赋》而善之，曰：“朕独不得与此人同时哉！”得意曰：“臣邑人司马相如自言为此赋。”于是汉武帝召司马相如进宫，又作《上林赋》，继又作《大人赋》。“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”

    ⑩第一花：从“扬州”以下三句看诗人在写扬州的梅花明月。第一花，犹如“东风第一枝”、“一枝春”。是诗人指其咏梅之作。南朝宋盛弘之《荆州记》：陆岂与范晔相善，自江南寄梅花一枝，并赠花诗曰：

    “折花逢驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”后来把一枝春作为梅花之别称。亦为词牌名。

    hI夜直：官吏夜间值班。承明清似水：谓四月的扬州之夜，皓月当空，碧天如水。

    hJ铜瓶：腹大口小，用于点茶的铜制煮水器具。由于宋代的点茶法逐渐代替了唐代陆羽创造的“煎茶法”，所以，铜瓶亦逐渐代替了唐代煎茶时所用的体型较大的鍑釜。

    茗饮

    宿醒未破厌觥船①，紫笋②分封入晓前。

    槐火石泉寒食③后，鬓丝禅榻④落花前。

    一瓯⑤春露香能永，万里清风意已便。

    邂逅华胥⑥犹可到，蓬莱⑦未拟问群仙⑧。

    〔元好问〕１１９０—１２５７字裕之。秀容今山西忻县人。金代文学家。八岁能诗，后研究古代典籍，有较高修养。兴定进士，官至行尚书省左司员外郎。金亡不仕。好问工诗歌散文，尤以诗冠金元之际。着有《遗山记》传世。

    〔题解〕在历史上金宋并立长达一百多年；在金朝末期亦同元朝交错并存。而诗人生活经历的时代，正是处于金末元初。作者的这首茶诗，以《茗饮》命题，而文辞典故及饮茶方式，亦多选自唐宋茗事典故，这说明金人的茗饮文化，主要是受唐宋茶文化的影响。当时，金宋虽经常处于战争状态，茶叶作为饮料商品和友谊使者，仍能及时沟通各民族之间的文化思想交流。

    〔笺注〕①觥船：是一种容量很大的酒器。觥船句，诗人是说，昨夜饮酒过量，清晨醒来，还厌见酒器；欲在清晨开封品饮从江南寄来的紫笋茶，借以醒酒提神。

    ②紫笋：茶名。产于湖州长兴县顾渚山。

    ③寒食：寒食节，在清明前一至二日。相传，晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐于山中。重耳为补封赏，烧山逼他出来，之推抱树而死。文公为悼念他，禁止在之推死日生火煮食。以后相袭成俗，叫做寒食节。而“槐火石泉寒食后”之句，是引用《东坡志林》中的典故。苏轼在贬谪黄州团练副使期间，曾在梦中得诗句云：“寒食清明都过了，石泉槐火一时新。”借以点明诗人的茗饮方式，时令是在清明之后。

    ④鬓丝、禅榻：鬓丝，犹如华发，诗人暗示他已临近暮年。禅，佛教名词。是谓心注一境，正审思虑。禅榻二字说明，诗人已有信佛喜禅之好。

    ⑤一瓯、万里二句：是说，饮上一杯玉露般的香茗，不仅可解酒病，涤除烦虑，似乎两腋已生清风，可以神游万里了。

    ⑥华胥：寓言中的理想国。《列子·黄帝》：“黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国其国无帅长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已；不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。”金亡之后，诗人居闲不仕，且常饮酒消愁。他在茗诗中引用此典，说明虽临近暮年，诗人还期望着已经失去的“理想国”有一天还会重新回来。

    ⑦蓬莱：神话传说中的海外三仙山之一。

    ⑧问群仙：引用唐卢仝在《谢孟谏议寄新茶》诗中典故。卢诗中