t;或quot;周期quot;（如四季中周期性变化）等含义；他还这样把quot;conversioquot;这个词与quot;mo－tusquot;（Sest．99）或quot;perturbatioquot;（P;西塞塔斯假设地球在运动quot;（1978，4）。所参考的材料是西塞罗的《学园派哲学》（Academica，prior．2．123），在那里，西塞罗记述了泰奥弗拉斯托斯所说的一段话，泰奥弗拉斯托斯说，按照西塞塔斯的观点，地球quot;围绕着其中轴飞速地运动，quot;因而在地球上的观察者看来天空是运动的。西塞罗的原话是quot;quae［terra］cumcircum axemse summa celeritate convertat et torqueat，quot;在这里，动词quot;convertersquot;（作为反身动词使用）意为绕着一个轴线转动或旋转，因此类似于循环这个词。

    在以后的拉丁语中，quot;revolutioquot;这个名词有了古典拉丁语中的quot;conversioquot;的含义。可以举出公元五世纪的两个例子：一个是马蒂安努斯·卡佩拉（9．22）笔下的quot;周天过程［sidereae revolutionis excursus］，quot;另一个是奥古斯丁在《上帝之城》（22．12）中把灵魂的转生描述为许多quot;通过不同身体的循环[per diversa corporarevolutio－nes]。quot;

    中世纪和文艺复兴时期

    在中世纪，虽然有时起义和某个王朝统治者的被迫下台会在政府中导致一些变动，但从完全彻底且富有戏剧性地摧毁社会政治统治集团的体制这个意义上讲，中世纪算不上是革命的见证。1381年英国的农民起义具有许多初期革命的特点，其中包括quot;火烧庄园，毁掉有关土地使用权、猎园等等的记录，暗杀地主和律师，以及[10（？）人进军……伦敦，quot;在那里，律师和官员被杀，他们的住宅遭到洗劫，萨伏依［（冈特的）约翰的宫殿］被焚毁quot;（兰格1968，290）。然而，从革命这个词现在的意义上讲，它还不是一场革命，因为它尚无富有生命力的纲领，甚至并不想终止君主体制或废除贵族统治，即使有纲领，在消除异常的不满或制止暴行方面也是十分有限的。有些学者（罗森斯托克1931，95；哈托1949，502）曾经说过，quot;revolutionquot;这个词现行用法的起源，可追溯到意大利的文艺复兴初期，例如，在14世纪马泰奥·维拉尼的《编年史》中（4．89=维拉尼1848，5：390），他曾提到过1355年间的quot;la subita revoluzione fatta per i cittadini di Sienaquot;（quot;锡耶纳的市民引起的急遽的革命quot;）。显然，这里所说的是一场人为的政治事件，而且，这一事件的发生并非是超出人类控制能力的结果。不过，鉴于在另一节（4．82＝5：384）维拉尼提到这同一事件时使用了这样的表述：quot;lenovita fatte nella citta di Sienaquot;（在锡耶纳市引起的变革），而且，他还用rivoluzione（9．34＝6：223）和quot;revoluzioniquot;（5．19＝5：413）来描述一般的政治动乱，所以，正如哈托告诫我们的那样，我们一定要小心谨慎，切不可把这种据说是人类活动结果的单一的革命看得太重了。

    学者们已经发现了另外几