当在18世纪末从事写作的时候，康德是会熟悉蒙塔克勒、巴伊和其他人阐述的这样一个思想的：哥白尼引发了天文学中的一场革命。而且，到那个时候，人们已相当普遍地用quot;革命quot;这个术语去概指科学、审美以及整个思想领域的激进变革。那时，quot;革命quot;还很渺茫。因此，考虑到康德在哲学史中的突出地位，他关于革命、科学中的革命的看法，对于我们研究18世纪的这些概念是特别重要的。但是．由于人们普遍认为康德把他自己在哲学中的创新归之为一场哥白尼革命，所以这些看法甚至是更引人兴趣的。

    康德哥白尼革命的神话

    迪埃克斯特休斯在其权威著作《世界图像的机械化》（1961，299）中断言，quot;自康德以来，哥白尼革命这个概念一直是对某种见解或看法的根本改变的一个确定的表达，而且在科学史中，1543年被看作是中世纪与近代之间分界的实际日期quot;。大量论述康德思想和哲学史的著作都认为，康德把他本人在哲学方面的成就与一场哥白尼革命相比较。几年前，开放大学（这是英国电视台在群众教育方面所进行的一项大胆尝试。它给予那些不能通过正常途径到某所学院或大学学习的人相当于学士的学位）节目quot;第二水平线quot;开设了quot;革命的时代quot;这一课程。其中两个主要的单元就被叫做quot;康德的哥白尼革命quot;；一个单元的副标题是quot;思辨哲学quot;，另一个单元的副标题是quot;道德哲学quot;。在第一个单元中，作者（维西，1972，10）提到quot;思辨哲学中康德的哥白尼革命quot;，但他从未明确把这个概念看成是康德本人的创造。在第二个单元（汉夫林1972，23－25）中，作者毫不含糊地说，quot;康德本人并未明确把他在道德哲学方面的努力与哥白尼革命相比较，正如他并没有把自己在思辨哲学方面的成就与此相比一样。但是，我认为我们仍然可以公正地说（人们也经常这样说），这个比较既适用于前者，同样也适用于后者。quot;

    既不熟悉有关康德的文献，也不通晓哲学史的读者不可能知道对康德的quot;哥白尼革命quot;的确信是如何近于普遍（尤其是英国和美国的著作家中间）。下面是我们随便选择的几个例子：

    康德……在「」序言中…谈到在我们的思想方式中所计划的quot;哥白尼革命quot;。（伯德1973，190－191）

    康德把他自己的哲学革命与哥白尼发动的革命相比较。（佩顿1936，1：75）

    现在我们可以理解当康德声称引发了一场像哥白尼在天文学中发动的革命那样的哲学中的革命时他的含义了。（布罗德1978，12）

    康德将这种设想先天知识的可能性的新的方法与哥白尼在天文学中引起的革命相比较。（林赛1934，50）

    他坚持认为，他的哥白尼式的革命并不损害经验世界的经验现实，就像日心说也不改变或否认经验世界的现象一样。（科普尔斯顿1960，6：242）

    在［他的」第二版序言中，他把自己与哥白尼相比，并且说他已在哲学中引起了一场哥白尼革命。（罗素1945，707）

    康德说他自己已经引起了一场quot;哥白尼革命quot;。（罗素1948，9）

    康德进行比较的全部意义在于，我们在两个假说中发现了一场革命或对一个很久以前无人表示异议的基本假设的彻底修正。在一种情况下，假想的是观察者的静止性，另一种情况是观察者的被动性。（韦尔顿1945，77）

    尤其出人意料的是，康德本人标志着他自己认为是作为一