，亦不作不作道理会时如何？”

    先生曰：“丑！一派游腔滑调，戏论诽言，允为魔说，何有吾宗？”搁笔不书，寂然在定。久之，怀瑾私退。

    翌日再参，问：“学人参情紧切，或觉大弥虚空，或金光闪烁，或显赤白黄绿等光，大如月轮，小如豆粒，或如电光闪烁时，未审何至，属优属劣，未知何从？祈示。”

    先生曰：“概属光影，汝但不着，亦许胜境，若欲取之，翻成大患，何也？盖汝之本体无相，无空无不空也。”

    问：“正参话头时，忽觉虚空粉碎，大地平沉时如何？”

    先生曰：“咄！我说汝白昼见鬼，何也？虚空无形，汝从何碎？且不说粉，赵公山高，灵岩山低，汝从何平？且不说大地非大地。”

    问：“参话头不能虚空粉碎，大地平沉邪？”

    先生曰：“恭喜恭喜！虚空粉碎也。贺喜贺喜！大地平沉也。细检细检！”

    问：“古德云：‘虚空落地’、‘柏树子成佛’。未审参话头能否届此？”

    先生曰：“能。汝参话头便是柏树子成佛，不参话头便是虚空落地。”

    问：“古德云：‘藏身处莫踪迹，莫踪迹处莫藏身’。未审参话头能否届此？”

    先生曰：“参话头便是藏身处莫踪迹，不参话便是莫踪迹处莫藏身。”

    问：“学人必到何阶真疑乃生？”

    先生曰：“不问收获，只问耕耘。”

    问：“真疑起已，开大悟后，还参话头否？”

    先生曰：“参。谓话头在未悟前为方便般若，即悟后即实相般若。”

    问：“得大悟后，顿同佛体，莫不参话头否？”

    先生曰：“不参。谓既开悟后，觅法不得，觅人不得，觅我不得，谁是话头？谁是参者？”

    问：“大悟人莫无功勋否？”

    先生曰：“若无功勋，谁教化汝？”

    问：“大悟人莫有功勋否？”

    先生曰：“若有功勋，何云大悟？”

    问：“大悟人还修报化否？”

    先生曰：“报化体空，谁是修者？谁当修者？”

    问：“大悟人莫不修报化否？”

    先生曰：“若不修者，谁知报化？”

    问：“大悟人还断习气否？”

    先生曰：“若断习气，阿谁大悟？”

    问，“大悟人莫不断习气否？”

    先生曰：“不断习气，汝从何悟？”

    问：“大悟人还得神通否？”

    先生曰：“不得神通，是谁得悟？”

    问：“大悟人必得种通否？”

    先生曰：“若得神通，是得神通，何云大悟？”

    问：“大悟人还成佛否？”

    先生曰：“汝食饭，还饱否？”

    问：“大悟人还有位否？”

    先生曰：“有。劣法尚有，况大悟人邪？”

    问：“大悟人既云有位，是彼位者，在凡位邪？在贤位邪？抑在声闻、缘觉、菩萨、佛等位邪？”

    先生曰：“不在凡位不在贤位，不在声闻、缘觉、菩萨、佛等位。”

    问：“既不在如是等位，确在何位？”

    先生曰：“确在何位？”

    问：“何位？既何云，何曰位？”

    先生曰：“一位不居，位位皆显，说名何位，何位无何，无何即位，权曰确在何位。”

    问：“莫落空否？”

    先生曰：“不落空，了了常知故。”

    问：“莫成断灭否？”

    先生曰：“不成断灭，感而遂通故。”

    问：“莫滞有否？”