要听了金刚经讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只有做利他的事lt;坡注：毫不利己，专门利人gt;，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须要有无我相、无人相、无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正的大乘道的忍辱精神。

    有些菩萨们度众生，决不是说法，反而加重众生的苦头，等他吃够了苦头，受不了，他自会回头的；这也是一个度人的法门，并不一定要教他打坐学佛。lt;坡注：比如胡僧度西门庆，就用“伟哥”。真乃方便般若不可思议也。gt;

    功德、智慧有成就者，才算是善男子善女人。

    我们引用楞严经两句话就可以了解，“心能转物，即同如来”。这是佛说的，后来禅宗的达摩祖师也说过：“一念回机，便同本得”。这就是说，能够对金刚经的道理都了解了，以此修行的，相同于佛的行；并不是说你就是佛，是等同于佛。

    优昙花就是昙花。

    “尘刹今吾非故吾”。。。。。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我。

    世界上很多不是佛教徒的人，所行的真是菩萨道。lt;坡注：比如德兰修女，只是可惜没有法施能力，没得法，自救都很有问题，也只能在世间做许多救济穷苦之类的工作了，布施无限。gt;

    “何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。”

    在楞伽经里，把人的根性分类五种，有些人天生走小乘路子，喜欢修小乘法。你教他修大乘菩萨道，最上乘的法，他不能接受，也无法接受。等于学校的学生，很多人只能够到某种程度，因为他的智商不够，只能受最低的教育。学佛法也是一样，虽不是智商的问题，但是他的根器发心，喜欢走小乘的路子，弄点功夫啊，打打坐啊，打坐眼睛里看到光啊，听个声音啊，哪里气跳啊，今天脸上又发光，明天脚又发热，指甲发亮啊等等。这些就是所谓乐小法者。这种人的观念思想，已经落在我见，人见，众生见，寿者见。他们一切只是为“我”，希望在人中做个了不起的人，而且希望自己活得长寿健康，希望自己不死；至于大乘的法门，如何见性成佛，朝闻道夕死可也lt;坡注：自救救人，或发愿众生度尽方自度gt;，他们根本不予理会。所以，佛说这些乐小法的人，对于这个经典所讲的真义，没有办法听受，没有办法读诵，更不会弘扬，为人解说。lt;坡注：那些个一心只练功不管人间闲事的人们注意了。gt;

    所以我常常讲。。。。。。。人生都是“看得破，忍不过。想得到，做不来。”这就是信心有逆。

    敢为佛法挑担子，荷担如来正法，挑大乘法门，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地地站起来，为人类的文化，为众生的慧命，要生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，这就是重点。lt;坡注：老先生之教诲，时刻铭记在心，不敢须矣忘也。gt;

    从前和尚穿的百衲衣，现在很少看到，过去大陆上，许多专门住茅蓬的，身上穿的衣服，就像小说上画的那个济公活佛的衣服一样，叫做粪扫衣。就是垃圾堆捡来的破布，一块一块把它缝起来，一针一针都把它密密缝起来，破了又缝，一身都是线的样子，也叫做补衲衣，衲衣就是何尚穿的衣服。

    人生真正的福报，还是清福最难，如何享到这种清福呢？发上乘心大乘心，由担当如来家业发起，这一个大心发起，就有真正的福报。

    当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。