偈：

    “所有益我善知识，爲我显示普贤行，

    常愿与我同集会，于我常生欢喜心。

    愿常面见诸如来，及诸佛子衆围绕，

    于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。”

    （同学们如法唱诵）

    “愿常面见诸如来”，我们作得到吗？（同学们默然）

    我们现在真见到佛吗？

    一切衆生皆是佛，十方三世皆有佛，但见到了没？没有。见到是要见道之人方才称得上。故禅宗祖师告诉我们一句话：“日面佛，月面佛”，你们有没有日面佛、月面佛呀？又日面佛、月面佛应该怎麽解释呢？（同学们答：随时随地都面对佛）

    每天每时，随时随地都面对着佛，与佛同在。至於说一切衆生皆是佛，这还是理上的事，要证到才行。因此要你们先在意境上观想，早晚薰修，也算是时刻在面对佛。譬如现在修准提法，专诚念咒观想准提佛母就在前面，一心无其他旁骛面对着他，这意境上，先要把它观起来，千万不要认爲意境是幻想，要知即假即真，即真即假，别因观不起来而说它是假的，不须要观。等你真观起来再说我不观，才是本事。就如吃素一事，没有荤菜吃，所以吹牛说我不吃，这是自欺欺人，满桌山珍海味摆在面前，香气四溢，而你饥肠辘辘，却能不吃不动心，这才谈得上真吃素。

    “愿常面见诸如来，及诸佛子衆围绕”，我们心境每天都要安住在这个境界上，修准提法念诵时，俨然如实身处准提海会，准提佛母庄严德相就在面前，我与一切衆生、一切行者一心顶礼皈依，身心与佛母合一，无二无别。不要口念心却没有这个观想的境界，口到意识境界亦到，就这麽一合掌，一礼佛，诸佛菩萨及诸佛子衆围绕之景历历在日，纵然观不起来，意境上也要带到，假如你真能这样观想起来，修行就有点入门啦！再来，“于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌”，试试看，作得到吗？假如点一柱香供佛，这柱香其实也不只供前面这尊佛面已，而是供养十方三世一切佛、一切尊者，他们前面都有我虔诚以香供养，这观想要有才行，一念之间全就出现啦！甚至更要在这观想境上定住不动。还有这供养是要“尽未来劫无疲厌”，近事一切善知识、一切佛，而永远没有疲累厌倦之退心。

    你们修准提法供养佛，有时有没有疲厌感？（同学们答：有）

    。答得倒是很诚实，疲得很吧！我不上来的时候，大家念得有气无力，我一进门，大家有神通似的，便念得很卖力。你们学佛到底爲谁呢？倦怠感升起时，意境上佛母在吗？修行要“尽未来劫无疲厌”，假如你观想起来後能随时止住，那就有希望啦！所以禅宗祖师给你画一个圆圈中间加一点，成一☉相，圆空中有这麽一点，你一念定在此佛境界就对了啊！这就是止观。

    像有些同学，前几天一面念咒，身体一面摇晃，自己还以爲有功夫，摇得很好，我也让他们去摇，那是初步气机发动，暂时可以的，然而永远这样下去就不对了，应知时知量停住。摇的时候，你思想观念跟着受蕴走，被气脉的感觉牵引，这里难受，那里不对劲，此时就要有气魄，当下一念解脱了嘛！应该想到我觉得这里难受，就是心意识困在这里，爲什麽要别别扭扭地受困呢？大丈夫要求解脱，充其量就此死掉，一念放下，看它还动不动、痛不痛？所以看你在那儿摇，便知你心月轮这一念的观想并没有得止，真得止不会摇的。如果你说它要摇，我作不了主，那你又何必修行呢？修行人应作得了主才是，境界一观好止住，那还有什麽受蕴之感呢？受蕴没有啦！即止即观，即观即定。再讲下一偈：

    “愿持诸佛微妙法，光显一切菩提行，

    究竞清净普贤道，尽未来劫常修习。”

    （同学们如法唱诵）