这四句和前面八句还是一路连贯下来，前後呼应，意思非常清楚，理上在你们都不是问题，只差事相的功行到或不到。心中这乌烟瘴气的烦恼爲何不能断呢？

    贪瞋痴慢疑悔诸等业习，又爲何在自己身上此起彼落、生生不息呢？很简单－－因爲你的福德善行不足啊！你出家修行，若只是消极不敢爲恶，未能积极奉行诸善，成就相当有限，直须抛开一己之私，普门遍入，广积“善业之力”，才能“清净一切”，使自己三业纯粹清澈，使法界万象空灵明净，终而圆成无上菩提。

    像以前大陆乡下，有些家宅受到邪魔或是狐狸精的侵扰，只要有正人君子一到，或说某某先生来了，这些捣蛋的鬼东西，少有不三十六计走爲上策的。爲什麽？

    一股光明正大、清净庄严之气，如光芒万丈的太阳照临，阴冷的幽暗岂有不消声匿迹之理。

    那麽，善业之力既然能清净一切的一切，自然也通于下列诸力：“摧灭一世烦恼力，降伏一切诸魔力，圆满普贤诸行力”。修习普贤行愿，这些大雄勇猛之力非得发挥出来不可，所谓“学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能爲”，帝王将相纵能创造一代丰功伟业，终不如修道人去一己之私，肝脑涂地爲娑婆衆生谋解脱之计。真修行人面对世人的苦难，生起大慈大悲之心，涌起“衆生无边誓愿度”

    的大乘菩提之力，即此一力，便能“一超直入如来地”，这份盖天盖地的菩萨心肠，你我都有一片嘛？

    要恳切发愿，要真心投入，持咒观想或唱诵时，这些句子的含义，身心意识都须全溶进去，一句句，一字字，仔仔细细，随着音声清清楚楚透入己心。比如到了“定慧方便威神力”之“定”字，意识自然顺此定去，或唱到“慧”字，心便明明了了体会这个“慧”境，以我前面多次讲解“心气合一”的念诵法，气随意转，一心一意随这片诚笃恭敬之心唱去，听去，浑然忘我，烦恼业障抛到九霄云外，身体没有了，妄念没有了，就在一片声光中，“了即业障本来空”，根本没有人障碍你啊！你是自己的主人，你已完全与宇宙虚空合而爲一，“我即虚空，虚空即我”，潇洒自在，翩然安住於生命本然究竟处，还有什麽解脱不解脱的呢？！

    这样修法才有“力”，才能“得力”，那麽刚刚解说的这些“神通力”、“大乘力”、“功德力”、“大慈力”、“胜福力”、“智慧力”、“威神力”、“菩提力”、“善业力”、“烦恼力”、“诸魔力”、“诸行力”等等，自然渊源流长、生生不已。比如当我们唱到“往昔所造诸恶业”这一偈，马上感觉到这一生乃至过去生一切的是是非非、恩恩怨怨，都不重要了，也没有什麽好埋怨的了，把缺憾还诸天地，只有一念宁静的感动之心，这一下身心内外抖落多生累劫的尘屑，通体明澈，如净琉璃，这就对了，这就不枉你我在此相聚一堂的苦心了。

    像我以前在大陆庐山看到的一位活罗汉，大字不认识一个，冬天下雪积冰有一、两尺厚，他老兄也不管天寒地冻，总是打着一双光脚，脚皮红红的，在雪地中一站，不稍一会儿，该处的冰雪马上溶化，凹出一个坑洞来。这位活罗汉平常住在一间庙里，上殿时和大家一起上殿，课诵的文句背不来，他就合掌唱着“南无阿弥陀佛”，听来好像跟到大家所唱的经偈一样，根本不会令人觉得他妨害了谁，而他也不觉得别人妨碍了他念佛。你说这到底如何做到的呢？－－这是因他已一开口唱念，整个身心便进入“忘我”“无我”的境界，与虚空合一，与衆生一体。诸位记取我多次强调的这种唱诵之法，以虔虔诚诚之心、清清明明之心、大慈大悲之心、统一和谐之心、了却一切是非恩怨之心、浑然忘我之心、无着无依之心、死心塌地去，自自然然去，潇潇洒洒去，一丝不挂，如此又何愁不能与古德前贤同游“涅盘路”呢？请再唱诵下几句吧！